玫瑰聖母月
玫瑰聖母
(OUR LADY of the ROSARY)
信仰的奧蹟
「歡喜的奧蹟」使人重記憶原祖的違命,天主的仁慈的救贖,從降孕成人,誕生母胎,揀選童貞女做母親和瑪利亞的地位都記載在內了。天主聖父為預備聖子的降生,打發聖若翰做前驅,為基督君王開路;祂降生成人,誕生在卑微簡陋的馬槽內,教導世人真福的所在,是貧窮和謙遜;祂先以身作則,到後來才講論:「貧窮者乃真福,為其已得天上國」。祂如常人一樣入世,遵守一樣的法律到聖殿行割損的奉獻禮,長大後亦同雙親到耶路撒冷聖殿祈禱。三十年度著隱居的生活,指示世人認識內修的生活和內心的平安才是真正的福樂。
「痛苦的奧蹟」告訴我們,天主為拯救世人付出了多大的代價;祂創造宇宙,只須一念,為拯救人靈卻付出了祂至愛的聖子。祂降生為人,與人同類,承擔人潮的痛苦,最後還死在十字架上,以成全燔之祭,唯有藉這祭祀,人類得以獲救援。祭台上,司鐸每日重行加爾瓦略山上的大祭獻,以恩澤人靈,以平息天主的義怒。宗徒聖伯多祿說得好:「世間倘有一日停止舉行彌撒聖祭,以補償天主之公義者,天主的義怒將要消滅世界」。
基督自做了祭獻,我們也該自做祭獻,去欽崇和感謝天主。從這份奧蹟我們該領取忍受世苦的精神,把我們的苦難與基督的苦難都奉獻於天主聖父,做救贖的祭品。基督奧妙的身體──聖教會──還繼續受著苦難;祂曾向保祿說的話現今還繼續著說:「掃祿,掃祿,你為什麼難為我?」保祿說:「主,您是誰?」主說:「我是你難為的耶穌。」﹝宗九8﹞能與耶穌共苦共難是我們默想這份奧蹟該取的神益。
「榮福的奧蹟」告訴我們,基督從苦難中,為祂自己和我們獲取了大光榮。基督隨著苦難後,更是無上的凱旋,祂復活了,不會再死。我們隨著今世的苦難便是來日升天的無上光榮。耶穌復活了,升天了,我們將來也得復活和升天,我們的一切希望全繫在耶穌基督的復活上。聖保祿宗徒說:倘若耶穌不復活,我們的信德都是死的,我們所信的都是虛假的,默想這端奧蹟時,我們該與耶穌和聖母瑪利亞同喜樂,因為現今與耶穌同受苦,將來就能與耶穌和聖母瑪利亞同享榮耀於天上!
因著天主聖神的降臨,宗徒成了勇敢的,明智的,不怕為基督受苦。整個的聖教會就從這日開始建立在不能動搖的磐石上。天主聖神成了教會的砥柱,訓誨默佑,與聖教會相偕直至世界窮盡。祂充滿了整個大地,是大地的生氣,祂充滿聖潔的人靈,是人靈的生命,使祂作為天主聖父的義子,「來吧,造物之神,請來降顧爾友之靈魂,以上天之恩寵,充滿禰所造之身心。」
基督在世的救贖工程已完,童貞瑪利亞在世的使命亦完結,她應該去接受永遠的賞報了;她被提升了天,坐在聖子耶穌的右邊,這是她應得的賞報。在世上她與耶穌共苦難,今在天上也與耶穌共光榮。聖母瑪利亞升天的光榮在我們的眼前,以振發我們羨慕天堂的愛心,唯有懷這愛心的人,才堪當享受天堂的福樂。
聖母瑪利亞雖然離世升天,卻未曾遺忘在世間的子女──她與聖子耶穌所要救贖的靈魂。她猶未忘記聖子耶穌臨終時所托付的遺言:「彼為爾子」,今在世上,她做天地的母皇,時刻為世人轉求恩寵,聖人的公論說:天主願意一切的恩寵都藉著聖母瑪利亞而來到人間。我們應該深刻默想這句格言:「藉聖母瑪利亞而到耶穌去」(Ad
Jesum per Mariam)。我們默想這端奧蹟後,對聖母瑪利亞應懷抱豐富的信心,熱誠的企望,孺子般的愛情,因為她是天主之母,也是我們萬民的母親。
「光明的奧蹟」主要為彰顯基督公開傳教生活的事蹟,突出基督奧蹟中光明的時刻,見証生命與福傳的時刻,以滿全玫瑰經本有的精神,完整地闡明基督的奧蹟。
教宗的文獻
※ 教宗烏斑諾四世說:「玫瑰經為教友賺來每日的新恩」。
※ 教宗希斯篤四世說:「玫瑰經日助長天主和童貞瑪利亞的光榮,
而清除一切的災禍」。
※ 教宗良十世說:「玫瑰經是相反異端邪說的武器。」
※ 教宗聖碧岳五世說:「藉傳揚玫瑰經的敬禮,教友能更熱心於默禱中, 使他們的祈禱成為熱切的,使他能脫去舊人,穿上新人,異端邪說的陰
影得以消除,公教信德的曙光能再璀璨於人間。」
※ 教宗良十三世解釋唸玫瑰經的兩個原因:首先是在人們的生命過程中遭 受困難時的一種鼓勵:「在玫瑰經中,我們可找到有力的鼓勵」。
其次,它可幫助我們保守我們的信仰的方法之一。
「我們希望熱心教友們注意玫瑰經的益處,它是孕育我們的信仰,
而且使他﹝或她﹞免受危險,因此他被稱為玫瑰經教宗」。
※ 教宗良第十三世,從1883年至1898年這十年中曾先後發出十封通諭,
專講論玫瑰經的敬禮和玫瑰經的神益,神學家稱之為「聖母學的金言」
※ 1883年發表《最高宗徒之職》Supremi Apostolatus通諭,
頒定十月為聖母玫瑰月。
※ 1884年頒《去年》Supremi Anno通諭,囑教友虔誦玫瑰經。
※ 1891年頒《十月》Octobri Mense通諭,囑唸玫瑰經以保護信德,
發揚祈禱和補贖的精神。
※ 1892年頒《光榮天子主之母》Magnae Dei Matris通諭,囑唸玫瑰經以挽救 頹喪的信德。
※ 1893年《神聖的愉快》Laetitiae Sanctae通諭,論玫瑰經為當代三大弊病 教藥。
※ 1894年頒《常常欣榮》Jucunda Semper通諭,論怎樣唸玫瑰經,依靠諸寵 之中保。
※ 1895年頒《信友的救助》Adjutorium Populi通諭,論供唸玫瑰經的神益。
※ 1896年頒《依恃孝愛》Fidentem Piumque 通諭,論公唸玫瑰經的神益。
※ 1897年頒《至尊童貞》Sanctissimae Virginis通諭,介紹玫瑰善會論玫瑰經 的美妙和靈奇。
※ 1898年頒《久歷時日》Diuturni Temporis通諭,玫瑰經的神益一大赦。
又在同年十二月二日頒《最先》Ubi primum通諭,規定聖母玫瑰善會的 會規和其特恩。然以後的教宗對玫瑰經文沒有頒發專題宏論的通諭,但 在他們的牧函和言論上,都可以找到不少歌頌玫瑰經的字句,又歷代的 教宗頒發大赦與誨唸玫瑰經的人,都是鼓勵我們對玫瑰經的愛心。
※ 教宗本篤十五世﹝1914至1922年﹞正處於第一次世界大戰之際,他應認 為唸玫瑰經可使世界得到和平。這正如聖母在葡萄牙的法地瑪,對三位 牧童所說的:「每日唸玫瑰經,以得世界的和平。」﹝1917年﹞
※ 教宗碧岳十一世於1937年頒《艱難日重》,Ingravescentibus Malis通諭, 論玫瑰經的神效。
※ 教宗碧岳十二世﹝1939至1958年﹞認為唸玫瑰經可以保護家庭:「沒有 比每日唸玫瑰經更能得到天主的祝福的家庭的」。梵二的文獻雖然沒有 提到玫瑰經,但在1974年教宗保祿六世公佈「敬禮聖母瑪利亞」勸諭, 可說是梵二大公會議後有關聖母最重要的文件,引導教會更有正確,更 有大公精神,去恭敬聖母。在這勸諭中,教宗鼓勵教友恭唸玫瑰經,去 效法聖母的慷慨,信仰服從,以及福音真福的精神。
※ 教宗碧岳十二世於1950聖年頒發致普世神職界的著名通諭上,也曾特別 訓示一總司鐸該特別敬禮童貞聖母,以最大的熱忱去每日誦唸玫瑰經, 誦唸時該默想救主的言行,使能藉聖母而到耶穌臺前。
※ 1965年四月三十日,教宗保祿六世﹝1963至1978年﹞在《五月聖母》 Mense maio的通諭中,鼓勵信友求聖母──和平之后保護,他也特別強調 玫瑰經的重要性說:「此經文對聖母來說是可愛的,而且歷代教宗很推 薦之。」自梵蒂岡第二次大公會議以來,教會自內部改革,因而引起了 一些人對教會傳統敬禮起了懷疑。
※ 梵蒂岡第二次大公會議雖然沒有提到玫瑰經,但在1974年教宗保祿六世 公佈「敬禮聖母瑪利亞」Marialis cultus勸諭,可說是梵二大公會議後有關 聖母最重要的文件,引導教會享有正確,更有大公精神,去恭敬聖母。 在這勸諭中,教宗鼓勵教友恭唸玫瑰經,去效法聖母謙遜和慷慨,信仰 服從聽命,以及福音真福的精神。
在1970年日本秋田莎莎嘉華修女的護守天使,顯現給她教她誦唸以下此段經文,吩咐她每在誦唸玫瑰經時在奧蹟前加唸:
「親愛的主耶穌,求您寬恕我們,救我們免地獄永火,請您把一切的靈魂,特別是那些急切需要您憐憫的靈魂,領到天國裡去。」
回上頁 續下頁
|