教會中有不少精美鑲嵌聖像畫（也稱馬賽克mosaico）都是鲁普尼克神父（P. Marko Ivan Rupnik, S.J.）（圖1）的傑作。

圖1：攝於鲁普尼克神父工作室。（徐明慧攝）

我從他的作品中覓得不少東方禮聖藝的元素！這位來自東歐斯洛維尼亞（Slovenia）的耶穌會士，在羅馬攻讀完藝術與神學後，將其所學融會貫通並貢獻於教會的聖藝作品上。1991年9月起，他擔任羅馬阿雷蒂藝術中心（Centro Aletti）主任，更在宗座東方學院（Pontificio Istituto Orientale）、宗座額我略大學（Pontificia Università Gregoriana）及宗座聖安瑟莫禮儀學院（Pontifical Liturgical Institute Sant’anselmo）任教。

阿雷蒂藝術中心小聖堂全景圖(徐明慧攝)

我有幸邀請他為東西禮儀相遇系列進行一篇個人的專訪，與周報讀者分享他的人生歷練，及在東西文化、歷史、教會與神學的提煉下，所領悟出的東西禮儀、信仰與生命相遇之果實。

您來自東歐的斯洛維尼亞，是否受到不少東方禮的薰陶？

斯洛維尼亞隸屬斯拉夫民族，其地域近奧地利和義大利，因此受西方文化影響，主要信奉天主教。不過，鑑於斯拉夫民族中的塞爾維亞人（i Serbi）主要信奉正教（東正教），因而對於東方禮總蘊含著一份情感。

我個人開始尋求了解東方禮，是在羅馬唸藝術學院時，來自捷克的東方靈修神師史必力樞機（Card. Tomáš Špidlík）啟發了我，領我對東方靈修教父們及當代俄羅斯正教靈修有所認識。我甚至感到這些東方「禮」念似乎早就存於我心內，只待某日的發掘。於是我開始研究東方禮及靈修，並不是為了學識上的需要，而是出於我自己信仰上、靈修上、東西教會交談的需要，甚至是藝術創作上的渴望。

您喜愛且研究過康丁斯基（Kandinsky）這位藝術家及其藝術作品（圖2），他的作品與東方禮以及神學意涵有何關連？

圖2：康丁斯基1926年作品〈幾個圓圈〉。（紐約古根漢美術館藏）

康丁斯基來自俄羅斯而非西方文化。在俄羅斯拜占庭禮的聖像畫意涵中，每一種顏色的使用不是裝飾，而是有著非常重要的神學意涵。寫聖像的人肩負著為世人捎來其意涵信息的重任。顏色主要是為「光」作見證，因為沒有了光，人也無法視見色彩。文藝復興時期，不少如卡拉瓦喬（Caravaggio）等人的畫作，是由外部光源投射在畫作主角身上。康丁斯基對此一駁，認為光應是由內向外散發的，如同聖像畫對於光的描繪一樣，他認為藝術作品並非為了呈現外在的世界，而是人類的內在精神；這也是他為藝術界帶來的大變革。

我非常贊同康丁斯基的概念，應回到繪畫的「本質」（l’essenziale）上，即初期基督徒從地下墓穴所發展出的繪畫（圖3），進入看似終了且寂靜無聲的墓穴，基督徒卻透過繪畫向世人表示我們還有來世的新生命。

圖3：聖加理斯多地下墓穴（Catacombe di San Callisto）。（取自@tylerpaduraru．Instagram）

透過死亡才能褪去人類多餘的而留下最根本的東西 ── 基督的生命 ── 愛。人有限度，無法完美，唯有降生成人的聖子，才是完美的。因此，人類的藝術作品不需完美，也無法極致，唯有天主才能讓藝術作品達至完美。

您在阿雷蒂藝術中心的小聖堂中，以馬賽克鑲嵌藝術表達出東方聖像傳統意涵的「代禱聯畫」（Deisis）【註一】（圖4），是否有其特殊含義？

圖4：阿雷蒂藝術中心小聖堂中的「代禱聯畫」馬賽克作品。（徐明慧攝）

榮休教宗本篤十六世曾表示：「我們必須「汲取」（不是複製喔！）最初千年的教會寶藏，才能理解教會聖藝。」經上說，「萬物是藉著祂而造成的；凡受造的，……在祂內有生命，這生命是人的光。」（若1：3-4）沒有受外在光源照射的部分，會產生陰影，唯有出於內在的光源，才能整體透光而顯出色彩，基督的非受造之光由內而外照亮我們，也顯示我們是誰；我們身上也顯出基督是誰。馬賽克藝術正是如此，它本身就代表了光。早期教會的教父們曾說過：「牆面即是教會的自畫像。」教會是基督的奧體，我們都是祂的肢體，我們即是教會。當我們進入聖堂，從牆上一路從舊約至新約的壁畫（參見系列9），有助於我們認識自己（即教會）的身分。

您是如何與東方教會對話的？沒有慘敗而歸的經驗嗎？

從沒有問題，我有不少正教會的好朋友。我認為會慘敗而歸是因薄弱的信仰所致。誠如弗洛倫斯基神父（P. Pavel Florensky）所言：「與基督越近，越能彼此接近。」我們需要做的是脫去批判的眼光，在信仰中相遇，並透過聖神的引領，達至在上主內的共融，否則一切都是空談。最難的是，得靠著「愛」才能互相提醒彼此間的差異性，還需受點苦才能做到，否則就只會造就出自私的個人主義。而且上主說的是：「我必與你同在」（出3 :12），祂所謂的「我」並非出於自私，或強壓於人的意識形態。

鲁普尼克神父最後表示，中國文化比西方文化更容易理解東方靈修神學的意涵。對於初識東方禮的信友們，他建議：東方禮聖藝不求「速成」，速成易滿足視覺觀感，卻容易忽略天主靜語要表達的信息。聖藝是呈現基督生命的媒介，但仍須經過一番淨化及內心的修磨，才得真正體認東方靈修的意涵。我們可以透過規律地對著聖像默禱（圖5），試著感受天主靜語，慢慢進入與祂的共融中。（待下期繼續發掘……）

圖5：以聖像畫佈置家中的祈禱角落。（Nikolai Fomin繪，取自Pinterest）

註釋：

1. 參見系列8、系列10：比利時根特主教座堂的〈神秘羔羊之愛〉（l’Agneau mystique）；系列21：義大利格羅塔費拉塔聖母修道院（L’abbazia di Santa Maria di Grottaferrata）大門上的代禱聯畫馬賽克。

(回東西禮儀相遇系列)