在雪維凍泥爾（Chevetogne）修道院，除了乳香工作坊，還有另外兩項重要的手工製品：一是蠟燭工作坊（圖1），另一則是琺瑯青銅（bronze émaillé）十字聖架及聖牌。這兩項手工製品在東方禮中，也具有重要的象徵意義。

圖1：雪維凍泥爾修院的蠟燭工作坊。（盧玫君攝）

在修院的東方禮聖堂，我注意到信友們進教堂後的首件事是奉獻蠟燭錢後取幾支蠟燭（視當日佈置的聖像多寡），點燃蠟燭、奉獻蠟燭、親吻聖像，並劃十字聖號。這有何涵義呢？耶穌自己向眾人講說了：「我是世界的光；跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命的光。」（若8：12）因此，基督是世界之光！此外，在東方神學中很重要的一點：神聖之光透過聖神進入我們心內，在我們的內心燃起小小火苗，使我們得以聖化。也因基督不是受造之光，我們無法用肉眼得見，必須用心細細體會。修院前院長斐理伯神父（Dom Philippe Vanderheyden）解釋：當我們進入東方禮聖堂，將點燃的蠟燭獻給基督普世君王時，則提醒著我們「基督即是世界之光」。而當我們將點燃的蠟燭獻給諸聖像時，即是祈求聖人們扶持我們，保持及堅定我們信仰的火苗。斐理伯神父說，燭火即表示聖神，我們祈求聖神賜予我們在信仰上能獲得基督的幫助，對信仰充滿熱情，得以去愛、去服務他人。

此外，在主教主祭的東方禮中，主教會在感恩祭禮成時，以左手持雙枝燭台（Dikirion，希臘文：δικήριον 或 δίκηρον），右手持三枝燭台（Trikirion，希臘文：τρικήριον 或 τρίκηρον）劃十字聖號降福在場的所有人（圖2）。雙枝燭台表示基督的神性與人性，三枝燭台則表示天主聖三。根據拜占庭禮的傳統，主教也會在早禱和晚禱時以雙枝及三枝燭台降福信眾。有的降福燭台造型簡單，有的則會在上面添加繁複的綁帶或裝飾。

圖2：烏克蘭大總主教舍夫丘克（Sviatoslav Shevchuk）手持雙枝及三枝燭台。（取自@easterncatholic．Instagram）

談及十字架，其造型之多，各具其信仰背後的意義。但西方拉丁禮與東方禮採用十字架基本的區別在於：拉丁禮所採用的十字架是傳統的十字樣式，我們相信這也是耶穌被釘的十字架，為紀念耶穌為人類的罪而受難犧牲。對於拜占庭禮的十字架而言，十字架上方會加上一條突出的橫槓，表示判決耶穌罪名的罪狀牌（INRI，拉丁文：Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum，意指：納匝肋人耶穌猶太人的君王）。十字架底又多了一條突出的橫槓，表示十字架的腳踏位。由於雪維凍泥爾修道院遵循俄羅斯拜占庭禮的傳統（圖3），因此，斯拉夫十字架的腳踏位以斜槓呈現，分別表示耶穌受難時兩旁同被釘的強盜，高者代表耶穌應允進入天國的那一位，低者則為嘲諷耶穌的強盜。

圖3：俄羅斯拜占庭禮傳統的十字聖架。（左：鍾碧惠；右：王家錦攝）

而在雪維凍泥爾修道院的琺瑯青銅工藝品中，共推出了幾種不同類型及涵意的十字架及聖牌：

1. 降福用的十字架：在東方禮的感恩祭禮禮成時，主祭神父會以十字架降福在場的信眾。禮成後，信友排隊親吻主祭神父手中的十字架（圖4），表達對十字架的特別敬禮。此外，在系列7的圖5中，祭台正中央雖已豎有十字架，仍置有4個十字架在祭台上。這些十字架用於進堂禮的遊行，有多少共祭神父，便放置多少個十字架；同屬於降福用的十字架。
   
   圖4：希臘拜占庭禮成後，信友排隊親吻主祭神父手中的十字架。（André Christophor Pawliw神父攝）
2. 胸墜十字架與聖牌：大部分由有治理權的高級神長所配戴。不過，修院也出品小型的十字架聖牌供信友們配戴。特別值得注意的是，其中有一款「希臘十字架聖牌」（圖5），四端均等長的正十字為主要辨別的造形，中間印有耶穌聖容，十字架的四端刻有IC XC NIKA（參見系列4、5），表示耶穌基督為得勝者。
   　　　
   　　　圖5：希臘十字架聖牌。（取自修道院官網）
3. 加爾瓦略山的十字架見證：這款十字架的造形較為繁複（圖6），算是延長型的十字架，有的還刻出了從耶穌受洗至耶穌基督復活的整個救贖奧跡。
   
   圖6：加爾瓦略山的十字架見證。（左：取自修道院官網；右：聖週五，取自修院官網FB）
4. 聖牌類：基督普世君王像及耶穌聖容聖牌、天主之母聖牌、代禱聯畫造型聖牌（參見系列10）、各種教會慶節的聖牌，以及諸聖天使的聖牌。

琺瑯青銅聖像的歷史悠遠，如「中世紀的十字架吊墜」（圖7）（Encolpion，希臘文：ἐγκόλπιον），源於十二世紀的基輔（Kiev）附近，此翻製品忠於西元六世紀巴勒斯坦（當時為聖地）的十字架原型。拜占庭藝術在後來的幾個世紀中，成了傳播基督信仰的青銅手工藝巨匠，如：十字架、聖髑盒、攜帶式的聖體龕（有時會印有「徵兆之母像」，稱panaghia，希臘文：Παναγία）等。

圖7：中世紀的十字架吊墜。（取自修道院官網）

這些貴重金屬通常刻有精美的聖像或聖賢事蹟的畫面，並用琺瑯加以裝飾。十二、十三世紀喬治亞（Géorgie）工藝技術發達後，才出現完全以聖像為主的琺瑯青銅浮雕。十七世紀後，俄羅斯興起琺瑯青銅聖像的手工藝風潮，但這個時期與十五、十六世紀聖像製作的盛期相比，雖然薄弱許多，但青銅聖像的敬禮傳統也就這麼一路從過去延續至今。

(回東西禮儀相遇系列)