我相信有不少人，包括我自己在內，同樣對東方禮儀涉獵未深，一知半解。對於東方禮的認知基礎，自然而然來自於「視覺上」所接收的感受。也因此，雪維凍泥爾（Chevetogne）修道院中的東方禮聖堂及其可見的象徵標誌與儀式，即能幫助我們初步理解東方禮儀及其含義。

乍看之下，東方禮及拉丁禮有許多相同之處，如禮儀中皆使用香爐、有念經文也有詠唱聖歌。但其中顯然也有許多不同處，如拉丁禮與東方禮的曆法及慶祝的節日則有稍稍的不同。倘若我們從視覺能見的範圍來觀察兩種禮儀的不同之處，首先映入眼簾的會是司鐸禮儀服飾上的不同。雪維凍泥爾修院中的拉丁禮神父平時穿著的是本篤會的會服，不過負責拜占庭東方禮的神父則會頭戴圓頂帽（le Kalimavchion，希臘語：καλυμμαύχιον）及一身黑袍（圖1）。

圖1：（取自修道院官網）

此外，東西方禮在劃十字聖號的方式上也有所不同。劃十字聖號是所有祈禱及禮儀開端的標記，因而非常重要。拉丁禮的十字聖號是以右手整個手掌從額頭、胸前、左肩及至右肩因父、及子及聖神之名劃十字聖號。拜占庭東方禮則遵循教父狄奧多萊（Theodoret，393–457年）的教導：以拇指、食指與中指集為一點（圖2），象徵聖父、聖子及聖神為三位一體的天主，其餘兩指略微彎曲，它們代表了基督，即天主性和人性的兩性結合¹，救贖來自於較高的指，以敬拜聖子為了我們的救贖從天降來。劃法則由從額頭、胸前、右肩朝左肩劃十字聖號；我們必須這樣劃十字聖號，並給予自己祝福，如同教父們所示的那樣。

圖2：（取自www.oodegr.com）

眼尖者不難發現，拉丁禮神父及東方禮神父所持的念珠也有極大的不同，拉丁禮神父所持的是帶有十字架及受難基督的念珠，反觀拜占庭東方禮神父所持的則稱作是「祈禱串繩」（希臘文為κομποσκοίνι唸Komboskini，俄文稱Chotki）（圖3），串繩有100顆念珠，共誦念100次的《耶穌聖名禱文》：吾主耶穌基督，天主之子，矜憐我等。

圖3：（取自The Marblehead Salt Co.）

不過，最顯著的差異仍屬東西方禮的禮儀空間。在我們進入拉丁聖堂時，我們會看到祭台位於聖堂後方的正中央位置，但在東方禮聖堂中則矗立著一面繪有聖像畫屏的隔牆，不禁讓人心生好奇，隔牆的後方是個什麼樣神祕的場所？原來，這個聖像畫屏風稱作「聖幛」（法文：L’iconostase，通稱Iconostasis，源自希臘文εἰκονοστάσι，唸作eikonostási，意指站立的聖像）。

圖4：（取自修道院官網）

聖幛（圖4）將東方禮聖堂分為聖所與正殿（圖5），聖所內有祭台，為舉行禮儀的空間，是東方禮聖堂中的至聖之所，象徵著天堂。正殿部分則是信友們的聚集之處，在東方禮儀中象徵著人類的世界。

圖5：（取自修道出版之《東方天主教會–金口聖若望感恩祭禮典》書中附圖）

修院前院長斐理伯神父（Dom Philippe Vanderheyden）向參觀東方禮聖堂的訪客說明：我們人類雖走在成聖的路上，但我們仍尚未完全準備好進入天主的榮福之國；聖幛的功用則是在提醒我們，人類無法以智力理解天主。但人又渴望認識天主，該怎辦呢？天主自會透過聖子及聖神讓人類認識祂。我們倚靠我們的信仰，因著聖子降生成人來認識天主，這也是為何位於聖幛中央的聖門與門簾（圖6）有時會開啟，特別是在禮儀中詠唱信經（Credo）的時刻，在我們宣稱「我信」時，即向天主開放我們的心，以與天主相遇。

圖6：（取自修道院官網）

在成聖體禮時，聖門和門簾則又闔上，表示這奧祕只能「相信」而無法「理解」。但它同時也指出，我們須仰賴天主派遣聖神使我相信耶穌基督的復活，以及祂「不可見」的臨在。這更是為什麼，在東方禮誦讀日課時，通常是由向聖神展開祈禱，並向聖神呼求：聖神請來！

正在漸漸了解東方禮儀空間的同時，進行晚禱的聖堂忽然間墜入一陣漆黑，一會兒又再度恢復光明，難道比利時也常面臨跳電的問題嗎？原來，燈滅及燈亮在東方禮儀中也是一項要我們特別注意的象徵儀式，表示耶穌基督降世為對抗黑暗，也是我們心中善（光明）與惡（黑暗）的搏鬥，隱含著舊人與新人在我們內心的交戰。對我個人而言，東方禮儀總會透過許多視覺上的象徵標誌，激發我們求知的好奇心，不過，唯有倚靠信德才得以引領我們去真正理解其象徵背後的意義，這也是東方禮頗具神祕感的原因之一。

(回東西禮儀相遇系列)