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教宗方濟各每週三公開接見

關於分辨神類的教理講授（9）
神慰

2022年11月23日 聖伯多祿廣場
翻譯：四維團隊

　　我們繼續關於分辨神類的教理講授以及如何分辨這些事情，當他們發生在我們心裡與靈裡時。在詳細考慮神枯——靈魂的黑暗——的幾方面之後，今天讓我們談論一下神慰——我們靈魂深處的光照和分辨神類的另外一個重要因素，這神慰不是想當然的事，因為它會招致誤解。我們必須明白什麼是神慰，就像我們試圖明白神枯是什麼一樣。

　　什麼是神慰？是一種內心喜樂的經驗，包括在一切事情上能看到天主的臨在。它能增強信德和望德甚至行善的能力。經驗到神慰的人面對困難永不放棄，因為他（她）總是能經驗到比磨難更大的平安。那就是說，它為靈修生活以及生活的各個方面來說是巨大恩賜…… 活在這種內在的喜樂中。

　　神慰是碰觸我們內心深處的活動。它不浮華但柔和細膩，像海綿上的一滴水（參 聖依納爵羅耀拉，《神操》，335）這人總是被尊重其個人自由的方式被天主臨在包圍。絕不是試圖強加於我們的意志不和諧的東西，也不是瞬間的興奮。相反，就像我們已經看見，甚至痛苦——比如我們自身的罪造成的——也能成為神慰的機緣。

　　讓我們回顧聖奧斯定的生活經歷，當他和他的母親莫妮加談論永生的美好時；或者聖方濟各那與必須忍受的諸多艱難情況相連的完美喜樂之生活經歷；讓我們想想許多能成大事的諸多聖人們，他們之所以能做偉大的事業不是因為他們認為他們自己很偉大或者有能力，而是因為他們被天主愛的平和甜美所征服。

　　這是聖依納爵在自己讀聖人傳記時在自身如此驚奇地發現這平安。被安慰乃是與主平安相處，去感受一切事情都在平和中解決，一切事情在我們內和諧。這就是艾蒂特史坦茵 （聖十字架德蘭本篤）  在悔改後所感受到的那平安。

　　她領洗一年後，她寫道——這是艾蒂特·史坦茵所說：「當我沉浸在這感覺中，新生命一點一點地開始充滿我——並且在我的意志上沒有任何壓力-——催迫我邁向新的認知。這生命的似乎湧流非來自我自己的行為和力量，沒有對我施行任何暴力，在我內變得活躍」(《心理學和靈修學》新城, 1996, 116 )，所以，真正的平安是一種美好感情在我們心中綻放的平安。

　　總之，神慰影響希望，並向未來延伸，讓我們踏上旅程，允許我們開始一直被推遲或甚至沒有想像到的主動行動，就像為艾蒂特·史坦茵的洗禮。

　　神慰是那種平安，不是我們坐享其成，不是…… 它賜予你寧靜並吸引你到天主前，讓你開始做事情，做善事。在神慰的時刻，當我們被安慰，我們總想做那麼多善事。相反，當我們神枯時，我們好想自我封閉，什麼都不想做，自己不能做任何事情……神慰促使我們去服務別人，社會和其他的人。

　　神慰不是「被操控」的——你不能說現在神慰將要到來 ——不是，不能被操控，不能隨意計畫。它是聖神的恩賜，它讓（人）對天主的熟悉似乎抵消了距離。當耶穌聖嬰的聖德勒撒(聖女小德蘭)14歲參觀在羅馬的耶路撒冷聖十字聖殿時，她試著觸摸在那裡供奉的釘子，就是耶穌被釘的一個釘子。小德蘭明白她的勇氣是愛德與信德的象徵。後來，她寫道：『我真是太膽大了。可是天主洞察我們人心深處。祂知道我的意向純真… 我和祂一起行動，就像一個孩童相信一切都是允許的，並認為父親的寶藏都是自己的。』（參《自傳手稿》，183）神慰不是勉強的。神慰使你心甘自願去做一切事情，就像我們孩提時代那樣。孩子們的行動是自發的，神慰領你進入自發的溫柔和深層的寧靜。一個14歲的少女給我們美妙地描述了神慰。我們能感覺到對天主的溫馨感，這感覺讓我們大膽渴望參與祂的生活，去做悅樂祂的事。因為我們感覺跟祂很熟，我覺得祂的住所就是我們的住所，我們感受到被愉快地接受、被愛和重整。藉著這神慰，面對困難，我們不放棄——實際上，擁有同樣的膽量，小德蘭將請求教宗允許她加入加爾默羅修會。儘管她太年輕，但她的希望得到了滿足。這意味著什麼？意味著神慰使我們有膽識。 當我們發覺我們處於黑暗和神枯的時刻，我們認為：「我們不能做這事，不能……」 神枯使你低沉難過。一切都是暗淡….「不行，我不能做這事…… 我不願做。」相反，在有神慰時，同樣的事情——「不行，我要著手去做，我願意做。」 「可是，你確定嗎？」「我感覺到天主的力量而且我要著手做。」 所以，神慰推動你去著手做事而且做那些此刻你不能做的事情；推動你邁開第一步。這就是安慰的美妙。

　　可是，我們要小心。我們必須明辨來自天主的安慰和虛假的安慰。一些人性中的出產的東西也類似地發生在靈性生活中：有些是原創的，有些是仿造。如果是真正的安慰就像海綿上的水滴，柔軟而又親密，而仿造品們則是狂躁的、顯眼的，純粹感情弄事，像燒稻草的火，缺少本質的東西，導致我們自我封閉，不關心別人。最終，虛假安慰使我們空虛，遠離我們存在的中心。由於這種原因，當我們感到高興和平安時，我們能做任何事情。但是請不要混淆平安與一時的激情，因為今天激情在，而後它消失，那就什麼也沒了。

　　這就是為何我們必須分辨，甚至當我們感覺到安慰時。虛假的安慰能成為一種危險，如果我們過分地尋求安慰本身，而忘記天主。 正如聖伯爾納德所說，這是尋求天主的安慰而不是安慰的天主 。我們需要尋求天主，天主以祂的臨在來安慰我們。祂安慰我們，並使我們前進。我們不應該尋求天主給我們帶來在這塵世間的一些安慰：不，這事不對的，我們不應該對安慰感興趣。這是我們上次談到的那個孩子尋找父母的動力只是為了得到一些東西，不是尋找父母—— 他或她尋找他們自己的利益。「爸爸，媽媽」——孩子們知道怎樣去做，他們知道怎麼玩耍…..當家庭分裂了，他們習慣於去這一位那裡，或那一位那裡，這不好，這不是安慰，而是個人利益。我們也冒險以孩子的方式和天主相處 ，尋求我們自己的利益，將這關係減化成一個我們使用並消耗的東西，失去最美好的恩賜——天主祂自己。所以，讓我們在我們生活中前進，這生活在天主的安慰和俗世罪惡的死枯中流逝， 更要知道如何從那些短瞬即逝的激情中區分出何時是那來自天主的安慰，且使你的靈魂深處有著平安的感覺，激情不是壞的，但不是來自天主的安慰。

呼籲

　　在過去幾個小時裡，印尼的爪哇島遭受強烈的地震襲擊。我對那裡的人們表示關心並為受災的和死去的人們祈禱。

　　上主日，朱塞佩·安布羅梭利神父在卡隆烏干達被宣封為真福。他是康博尼會的傳教士和神父和醫生，生於卡莫教區，於1987年在烏干達去世。他把一生奉獻于病人，他在病人身上看到基督的容貌。願他非凡的見證幫助我們每人相稱地與教會同行。熱烈歡迎新真福！

　　我願意問候那些正在卡達舉行的世界足球賽中參賽的運動員們，觀看比賽的粉絲們和觀眾。願這項重要的事件成為國家與國家之間相遇與和諧的機遇，促進各名族間建立友誼與和平。

　　讓我們為世界和平祈禱，祈求終止所有衝突，特別想到為正在遭受可怕的痛苦的親愛的烏克蘭人們祈禱。這個星期六是恐怖大饑荒和種族滅絕（被史達林人為造成的在1932-1933因饑餓而滅絕）紀念日。讓我們為這滅種罪行中的犧牲品祈禱，也讓我們為所有烏克蘭人、孩子們、婦女們，和老年人們以及今天遭受侵略磨難的嬰兒們祈禱。

　　昨天慶祝世界漁業日，願通過尊重漁人的權利，促進漁業和水產養殖的可持續性，這些從事漁業的人的工作 有助於世界糧食安全、營養和減少貧困。

特別問候

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