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有關祈禱的教理講授（30）：口禱（念經）

　　親愛的弟兄姐妹，早安！

　　祈禱是與天主交談；在某種意義上，每個受造物都與天主“交談”。在人類中，祈禱變成了“話語”、禱文、歌曲、詩詞……聖言成了血肉，並經由每人的身體，話語又通過祈禱回到天主那裡。

　　我們創造詞語，但它們也是我們的母親，因為在某種程度上，它們塑造我們。祈禱的言詞使我們穿過黑暗的幽谷而無所畏懼，指引我們到達水草豐美的草場，使我們在敵人面前飽享筵席，正如《聖詠》教給我們所背誦的（參《聖詠》23篇）。話語源自感受或想法，但同樣話語確實也會塑造想法。《聖經》教育人，要確保每件事都通過話語揭示，沒有什麼被排除在外或被刪減。悲傷如不展現出來，深藏在我們內是非常危險的……深藏在我們內，無法表達或講述的悲傷，會荼毒靈魂：這是致命性的。

　　因此，《聖經》教給我們祈禱，有時甚至會使用大膽的詞彙。關於人，聖作者不想欺騙我們：他們知道，自己內心也會有不光彩的想法，甚至仇恨。沒有人生來就是聖人，當這些壞情緒來敲響我們的心門時，我們必須學會用祈禱和天主的話語拒絕它們。在《聖詠》中，我們也發現對敵人的措辭極為嚴厲----靈修大師教導我們該措辭專門用於魔鬼和我們罪惡----然而這些詞彙屬於人類現實，卻最終落到《聖經》的河底。這些詞彙是向我們證明，面對暴力時，如果沒有任何話語可以使壞情緒變得無害，或者疏導而使其不會傷人，這世界就會徹底傾覆。

　　人類最初的祈禱始終是有聲的誦念。總是口唇先動。儘管我們都知道，祈禱並非重複詞彙，但口禱卻是最有把握，且能常常練習的。但情感不論有多高尚，總是不太確定：它們來了又去，離開我們又折返回來。不僅如此，祈禱的恩惠也無法預測：有時能帶給我們很多安慰，但在黑暗的日子，它們卻好像完全消失不見。心禱是神秘的，在特定的時候，心禱是不存在的。口禱，不論是低語或是通常那樣背誦，隨時可以開始，而且像體力勞動一樣必不可少。《天主教教理》教導我們這一點，並陳述說：「口禱是基督徒生活的基本要素。雖然門徒們被其師父的默禱所吸引，但是耶穌仍然教他們口禱的經文：《天主經》」（2701號）。門徒們請求耶穌說，「教給我們祈禱」，然後耶穌教給他們口禱：《天主經》。這篇禱文包羅萬象。

　　有些老年人，可能他們的聽力已不再敏銳，在教堂中小聲誦念著童年時期學會的禱文，使聖殿中充滿低語，我們都應該懷有同樣的謙卑。這些禱文不會影響靜默，但卻為他們忠誠履行祈禱義務做了見證，他們一生如此，從不間斷。這些謙卑祈禱的人通常是堂區的偉大代禱者：他們就像橡樹，年復一年伸展枝椏，為更多人提供蔭蔽。只有天主知道他們的心與他們所誦念的禱詞連結的時間和程度：當然，這些人也要面對暗夜和空虛的時刻。但口禱始終能保持忠實。它就像一個錨，你必須繫上繩子才能停在那裡，無論發生什麼，都會忠貞不二。

　　我們必須學習那位俄羅斯朝聖者的堅定不移，一部有關他的著名靈修著作中提到，他就是通過無數次重複：“主，耶穌基督，天主子，可憐我罪人”這句相同的禱文領悟了祈禱的真諦（參《天主教教理》2616號；2667號）。他只重複這一句。如果恩寵進入他的生命，如果有一天祈禱變得如此熱切，就如能夠體驗到爾國臨格，如果他的眼神變得如同孩童，那就是因為他堅持誦念一句簡單的基督徒感歎的禱文。最終，這句禱文變成了他呼吸的一部分。這位俄羅斯朝聖者的故事十分美好：這是一本很容易買到的書。我推薦大家都讀這本書：這有助於你們理解口禱的真諦。

　　因此，我們不應該輕視口禱。一些人說，“好啦！那只適合孩子和愚昧無知的人；我努力進行心禱、默想、實現內在的空虛，這樣天主就會進來。”請你們不要陷入輕視口禱的傲慢。這是淳樸之人的祈禱，耶穌教給我們：「我們的天父……」我們說出的語言會牽著我們的手；有時，它們會恢復本有的滋味，喚醒沉睡的心靈；喚醒我們早已忘卻的情感，牽著我們的手，引領我們經驗天主。最重要的是，口禱是最適當的，以一種確定的方式，向天主講訴祂想要聽到的問題，耶穌沒有把我們留在一團迷霧中。祂告訴我們，「當你們祈禱時，這樣說！」是祂教給我們念天主經（參瑪6:9）。

　　我向講義大利語的信友表示親切問候。希望我們經歷的復活期能使你們在聖神內重生，好使你們過充滿愛和熱情的新生活。

　　最後，像往常一樣，我特別想起老年人、年輕人、病人和新婚夫婦。復活期邀請我們默想基督復活的奧跡，在此復活期內，願主的光榮成為我們得救路上新的力量之源，降福你們！

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