性別意識形態正在改變文化

一、性別意識形態對文化的影響

近幾年，我們越來越容易看見跨性者的身影，如同志大遊行、立委參選人、校園、超市賣場等，在各領域都可以看見他們的影響力。過去，在教育領域曾有中學教科書將「性別光譜」、「性別流動」、「生錯身體」等觀念帶進中學教室，遭多個家長團體抗議。近年，校園性別友善廁所的安全隱私問題，及男跨女在女性運動領域的優勢，常被質疑犧牲女性權益。在社群媒體上，如抖音(Tiktok)和IG (Instagram)的短影音吸引大量兒少族群使用，其演算法識別使用者喜愛的影片來預測興趣，進而自動推送相關內容。例如性別不安的兒少在網紅前輩們的刺激和鼓勵下，漸漸被吸引至跨性群組尋找安慰。

在醫療領域，衛福部於2024年12月頒佈「LGBT+民眾醫療照護參考指引」，其中12至18歲的青少年有性別不明且適應困難者，經專業團隊評估後可進行醫療手術。[2]在法律領域，未經過性別重置手術而更改身份證性別者，自2019年以來已有九起「免術換證」的司法勝訴案例。最近幾個月，多個性別團體施壓內政部承認跨性者的性別認同身份，而無須經過司法訴訟。行政院人權處也將於近期訂定《反歧視法》，如在大眾交易(包括醫療)、就業、教育領域對不同性別認同者有不利差別待遇即可能觸法。未來，性別意識形態將逐漸成為政治正確：異議者將被噤聲、教育者「肯認」青少年的認同身份、醫師執行跨性醫療手術，跨性者在媒體上的經驗分享進一步加深這股潮流。

二、性別意識形態的錯誤與教會的教導

性別意識形態是基於錯誤的前提，認為每個人都可以根據自己的主觀感覺決定自己是男性或女性，且與客觀的生理性別(sex)無關。性別意識形態的倡議者主張個人有「身體自主權」，有權隨自己的意願變更性別(gender)，甚至接受醫療或外科手術以符合其認同的性別。僅管這些方式只能改變外觀，而無法改變人從受孕那一刻起便決定是男或女的性別。這種人觀把身體視為可以操縱的材料，而非靈肉合一的整體，也否定了身體揭示人是男或女的受造美善。梵二文獻《論教會在現代世界》牧職憲章，第14號談到「人的構造」時這樣說：「人是由肉體、靈魂所組成的一個單位。以身體而論，將物質世界匯集於一身。於是，物質世界便藉人而抵達其極峰，並藉人而高唱頌揚造物主的聖歌。故此，人不應輕視其肉體生命，而應承認其肉體的美善而重視之；因為肉體是天主所造。末日又將復活。但因罪惡的創傷，人才體驗到肉體的抗命不從。所以，人性尊嚴要求人在肉體內光榮天主，不允許肉體順從心靈的惡劣偏向。」

在創世紀中，亞當發現身體的意義，當他第一眼看見厄娃受造的身體時，他發出了純潔無罪的驚訝讚嘆 (創2:23)。正是藉著「按天主肖像」受造的靈魂與身體合一的男女兩性身體，人能夠將不可見天主的美善，透過位格的共融落實在可見的世界裡。這受祝福的身體使人能夠自由交付自己而成為對方的禮物，聖若望保祿二世教宗稱其為「身體的配偶性意義」。正是在我們的身體且藉著我們的身體，人的獨特位格得以表達：「身體揭示人的位格 (the body reveals the person) 」。(參閱《身體神學》，15:1-15:4)

然而，性別意識形態假想身體是受約束的牢籠，而自由是徹底的自主和獨立，甚至獨立於被給予的身體，認為只有這樣才能完全成為自己。教宗本篤十六世在2005年12月8日的講道中指出這種對被給予的反抗實際上只是重複第一個吃下禁果的罪：「認為天主是限制我們自由的對手，只有拋棄天主，我們才能成為真正的人；簡而言之，只有這樣，我們才能獲得真正的自由。人總是懷疑天主的愛會使人產生依賴，而他必須擺脫這種依賴才能成為完整的自己。人不想從天主那裡獲得存在和完整的生命。…如此一來，他信賴的是欺騙而非真理，最終與生命一同沉淪於虛無，沉淪於死亡。」然而，耶穌說：「真理必會使你們獲得自由」(若8:32)，耶穌就是真理，祂救贖了靈肉合一的人，使人與天主和好，在祂內我們認出人真實的身份「天主的子女」，並使人得到恩寵的力量去戰勝魔鬼奴役人的欺騙。教宗本篤十六世繼續說：「唯有完全信賴天主的人，才能獲得真正的自由，那偉大而富有創造力的善的自由。」[3]

三、牧靈意見

2025年8月15日聖母升天節，美國主教發出《身體揭示人－天主教對性別意識形態挑戰的回應》的文件，希望以慈母教會的心向性別不安的男女說出安慰的話，同時說出科學與教會的真理。文件提到「性別意識形態與基督教人學在根本上相違背，對脆弱者及愛他們的人造成傷害，且透過強制的語言與行為規範影響所有人。」[4]因此，教會需要堅定地說出使人自由的真理，同時以慈母的心引導迷途的羊認識那愛他們的善牧耶穌。

關於教育領域，天主教教育部於2019年發布《天主造了一男一女》在教育領域內關於性別議題的對話之路，幫助教育者以「聆聽，推論和建議」的方式，提供「積極而審慎的性教育」，並開發「基督信仰的男女觀」為基礎的教學。

關於醫療領域，美國主教團於2025年11月通過《天主教醫療服務倫理與宗教指導綱要》（ERDs）第七版，明確禁止性別轉換相關的手術或荷爾蒙處置，以及其他「改變人體在形體或機能上基本秩序」的醫療介入行為，包括「旨在將人的性別特徵改變為異性特徵的介入」（ERDs 7th，p.16）。[5]

關於法律領域，在《天主教會台灣地區主教團有關平等法意見書》中，教會提出對反歧視法的擔憂，並引用信理部1992的文件指出：「在涉及公共利益的問題上，教會當局不宜對不利的立法背書或保持中立，即使它允許教會組織和機構例外。教會有責任在基本道德價值觀的基礎上，促進家庭生活和整個公民社會的公共道德，而不僅僅是保護自己免受有害法律的牽連。」[6]

總結來說，性別意識形態對當代文化造成極大的挑戰，混淆身體與靈魂合一的人觀，模糊身體的配偶性意義且誤解了自由的涵義，令這世代性別不安的兒少和男女陷入極大的焦慮與痛苦。願天主子耶穌帶給他們安慰與救贖，也祈求信友在各行業領域遵守教會的牧靈指導，以慈母的心保護天主所造的人性尊嚴。

參考資料：

Caldwell, S. Pope Benedict predicted gender ideology would be final rebellion against God. The Catholic Herald. ((2023, May 18)
衛生福利部醫事司。「LGBT+民眾醫療照護參考指引」(2025年1月23日)。
Benedict XVI. 8 December 2005, Cappella Papale on the occasion of the 40th anniversary of the conclusion of the Second Vatican Ecumenical Council (Homily). Vatican.va. (2005, December 8).
Bishop Daniel E. Thomas. The Body Reveals the Person – A Catholic Response to the Challenges of Gender Ideology. (2025, August 15) 。「身體揭示人：天主教對性別意識形態挑戰的回應」譯載於：輔仁聖博敏神學院生命倫理研究中心網站。
United States Conference of Catholic Bishops (USCCB). Ethical and Religious Directives for Catholic Health Care Services (7th ed., Digital edition). (2025, November 12)
天主教會台灣地區主教團。「天主教會台灣地區主教團有關平等法 — 反歧視法意見書」。

倫理專題

性別意識形態正在改變文化

輔仁聖博敏神學院 | 生命倫理研究中心