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主教團呼籲∼
今年聖體年請大家熱誠為基督徒合一祈禱
每年一月18日到25日（聖保祿宗徒歸化日）為基督徒合一祈禱週，共有八天。基督的教會仍在分裂狀態，我們需要祈禱，希望有一天各個教會能合而為一，一如基督所願意的、向天父所祈求的：「叫他們合而為一，就如我們原為一體一樣。」（若十七22）
每年主教團基督徒合一促進委員會編訂「合一祈禱週手冊」，幫助教會團體及個人每天為基督徒合一做祈禱。其主題是：基督──教會唯一的根基。期望在此根基上，基督徒能達到合一的境界。實際上，由於宣導不夠，多數教友似乎並不知合一祈禱週的存在，因而疏於為此做祈禱。因此寄望於各堂區主任對此予以注意。
今年聖體年，教宗鼓勵我人要特別敬禮聖體。聖體聖事是共融（合一、團結）的根源和體現。此聖事供給我們合一的活力，因為基督常臨在於聖體聖事中，以促成教會的合一。透過此聖事，基督願意把教會建立成一個「共融體」：「願他們在我們內合而為一，就如你在我內，我在你內，為叫世界相信是你派遣了我。」（若十七21）讓我們透過敬禮臨在於聖體內的基督，首先加強我們自己的團結與共融的精神，進而努力追求各教會合一的進展，達到基督所渴望的教會合一。
建議把今年為基督徒合一祈禱與聖體敬禮聯合舉行。可按以下方式進行：
一、為團體
- 將聖體供出，置於祭台，或僅將聖體櫃打開。同事唱一首聖體歌。主禮可向聖體奉香。
- 開端禱詞
領：主耶穌，在這一週內，不同教會的信友在為禰教會的合一祈禱。禰原來建立了一個教會，不幸由於人的過錯，使禰的教會，多少年來都處在分裂的狀態；我們願誠懇的祈禱，期望所有相信?、接受禰福音的信徒，終有一天達到和平相處、結合為一的境界，正如?向天父所祈求的那種合一。禰是天主，永生永王。
答：阿們。
- 讀經 （見手冊）
- 釋義 及祈禱（見手冊）
- 唱一首聖體歌
- 為基督徒合一祈禱文
領：求賜所有基督信徒對教會合一的渴望，在心中日益增長。我們同聲祈禱。
答：主耶穌，求禰賜下合一的聖神。
領：求賜我們在其他基督教會兄弟姊妹身上，發現並承認他們的優長和每善的一面，而能互相尊重。我們同聲祈禱。答
領：求賜我們有勇氣承認，我們對教會分裂所有的過失。我們同聲祈禱。答
領：求賜我們無論在那裡，都成為大家互相團結、和諧的促進者。我們同聲祈禱。答
領：求賜所有基督徒的合一，加速進展，使基督建立的教會早日成為一個合一的大家庭。我們同聲祈禱。答
（可加念其他意向，然後念：）
結束禱詞
主耶穌，我們為禰教會的合一，懇切求禰，賞賜我們所有信仰禰的人，都能彼此尊敬，在愛德中彼此溝通，彼此接納，以期達到最後的合一，使其他的人認出我們是禰真正的門徒。?是天主，永生永王。
答：阿們。
然後，大家手牽手念或唱「天主經」並一合適聖歌作為結束。
（個人祈禱時也可用下面〈為基督徒合一祈禱詞〉）
為基督徒合一祈禱詞
仁慈的天父，禰願意禰的子女們都在基督內合而為一，我們為禰教會的合一祈禱，使所有分裂的基督徒弟兄，透過坦誠的溝通，彼此的了解，日益相互接近，而達到合一的境界。求禰破除我們的偏見、心胸的狹窄，化解彼此的忌恨。恩賜我們耐心與愛心去解除合一的種種障礙，使禰的教會，在世界上，真正成為四海一家的標記，吸引萬民都歸順禰，敬拜禰是唯一真神，並承認禰的聖子耶穌基督是世界的救主。祂是天主，永生永王。
答：阿們。
- 聖體降福（如有神父，照常規行之），或唱一首聖體歌，將聖體櫃門關上
二、個人或小團體
建議（如可能）在聖堂、聖體櫃（可打開）前誦念時辰祈禱（如晨禱或晚禱）
- 晨禱或晚禱以常規開始。
- 以合一祈禱週之讀經（選一篇）、解釋義、祈禱取代晨禱或晚禱、短讀經及對答詠部分。
- 其餘部分照日課常規進行。
----------------合一祈禱週手冊---------------
基督，教會唯一的根基
（格前三1 ~ 23）---- 2005年基督徒合一祈禱週
前 言
今年「梵蒂岡宗座基督徒合一促進委員會」與「普世教會協會」宣佈一起合作共同推動「基督徒合一」運動，這真是令人高興的事。而這二00五年「基督徒合一祈禱文」，也是由這兩個單位共同準備和出版的。僅管「基督徒合一祈禱週」的推動，已經行之有年，今年是首次以新的共通的儀式來祈禱。
企盼您能善用此祈禱文，不僅是在這特定的祈禱週內，其實整年皆適宜將這合一的祈禱，放在您個人或公開的祈禱中使用。
依慣例，「基督徒合一祈禱週」是每年一月十八日至廿五日。一九0八年時，基督教信友華特森首先提議，將祈禱週的日期定於聖伯多祿及聖保祿的瞻禮之間，所以是有它象徵性的意義。南半球國家一月是假期，許多教堂將「合一祈禱週」週定在其它的日子，例如改在聖神降臨節，這對於教會的合一也有其象徵性的意義。
值得注意的是，合一祈禱的日期是富於彈性的，我們也鼓勵教友和堂區明白，當收到基督徒合一祈禱文時，這是一項邀請，在全年當中均可挪出時間為此意向祈禱，如此，也可展現教會共融的幅度；再者，基督宗教的合一也是主基督對我們的期望。
聖經反省與八日祈禱文
第一天 靈性成熟的召叫 (格前三1-4)
歐二21-25 我要對羅阿米（非我人民）說：「你是我的人民。」
詠廿四 誰能登上上主的聖山？
哥一25-28 從世世代代以來所隱藏的奧秘
若十五1-8 我是葡萄樹，你們是枝條。
釋義：
聖保祿在格林多基督徒團體信仰根基的建立上，扮演著非常重要的角色。在寫給這個團體的書信上，他非常熱切地呼召他們邁向靈性的成熟。在慶祝天主將各種恩賜傾注在此團體的同時，他也斥責他們分黨分派的不是。因為根據報告，有人說：「我是屬保祿的」、「我是屬阿波羅的」、「我是屬刻法的」。保祿則使用反問法問道：「基督被分裂了嗎？」
根據舊約的記載，在希伯來人的傳統中，天主給一個民族命名，是為反應他們的靈修階段，目的在呼召他們忠誠或悔改。保祿以類似的手法，稱格林多人為「屬血肉的人」，意味「在基督內的嬰孩」。他慨嘆現在還不能把他們當作「屬神的人」。他認為他們對忠貞的關注，是不成熟的，與基督的心意不相合。他的話語尖銳，不是因為他們的胸襟異常狹隘，而是因為他們的行為明顯地相反基督徒聖召的寬大、神聖的源頭：他們是天主的宮殿，聖神住在他們內，他們屬於基督，且將在基督內領受一切。這個在基督內的身分，帶有一個使命：藉著保祿，他們要明瞭那「從世世代代以來所隱藏的奧秘」，並成為這奧秘的管理人，去宣講天主在基督內所成就的偉大救贖行動，並以他們更新的生命作為見證。
值得一提的是，格林多人的分裂，與他們接受福音宣講的彼此抵觸有關：「我是屬刻法的」，「我是屬保祿的」。在此，我們看到一個分裂的伏筆，在歷史中將傷害我們在基督內的合一。今日的基督徒，試圖在深入早期教會來自宗徒的信仰中，找到彼此間的合一。我們現今還活在保祿的問題中：「基督被分裂了嗎？」靈性的成熟，有一部份，與尋回及落實在基督內所賜的合一有關。到什麼程度，我們的不合一是來自我們的信仰缺乏成熟呢？到什麼程度，我們的不合一是來自我們基督徒視野的不夠寬廣呢？我們的不合一，以什麼方式阻止我們在此受傷及貧窮的世界，實現基督的醫治與和好的使命呢？
祈禱：
仁慈的天主，您繼續不斷地召叫我們邁向靈性的成熟。您渴望稱呼我們為屬神的子民。請開啟我們的心靈，面對基督徒召叫的偉大使命，幫助我們在合一中行走，與保祿、阿波羅、刻法共融，一同宣傳福音，一同將自己獻上，為您在此世的救世工程服務。阿們。
第二天 然而使之生長的卻是天主 (格前三5-9)
創一26 ~ 二9 上主天主在伊甸種植了一個樂園。
詠一○四24-31 你使地面更新復興。
羅八14-25 凡受造之物都熱切地等待天主子女的顯揚。
路八4-15 那些傾聽的人…結出果實。
釋義：
保祿用了一個格林多人都熟悉的圖像對他們說話，就是種植與生長。這是一個取自農事的圖像，用以說明天主的工作，天主正在他們當中直接地工作，在召喚僕人與祂合作。
像格林多人一樣，我們被召叫成為工具、成為忠信的僕人；我們如何完成這個工作，將受到審判。這是一個重要的任務，既要臨在其中，也要負起責任完成此一光榮天主的工作。我們必須奉獻才能服事主，並以唯一的根基--基督--作我們能力的來源，好能建立一個殿堂，為愛服事。
天主創造的世界是美好的。我們在創世紀第一章中已經看見這點。人類僭越了天主在世界中給人的角色；我們已破壞了這個完美的世界。這就是為什麼我們被召叫，在世界上施行醫治職務的源由（羅八）。此一多元面向的職務將我們合而為一。這職務包括多種面向，超越職業和文化的藩籬。這個世界受傷了，就像那躺在耶路撒冷往耶里哥城路上的旅者一樣。我們絕不能害怕去接觸這世界的傷口。天主渴望透過我們的介入，施行醫治。萬有都熱切地期待來自天主的醫治。
基督徒在我們所尋求的合一當中，可以交換彼此的經驗，藉此顯示出，我們除了是屬於保祿或阿波羅之外，更是屬於基督的。唯有基督能幫助我們在天父的愛中成長，在聖神的服事中成長，在合一中成長，因為天父渴望拯救世界及其中被忽視的人。
祈禱：
天主啊！感謝您信任我們，祝福我們這些致力於使您的國度降臨的人。
請幫助我們，找出新方法，以完成您的工作，服事我們周遭的人。
願我們服事人，而不尋求被服事，願您醫治的大能在我們當中工作。
願我們合而為一，成為您唯一聖子的家人。願我們成為您的創造的忠信管家，使所有的男女老少認識您；使您成為萬有的創造者，又真又活的救贖主。阿們。
第三天 基督是根基 (格前三10-11)
依廿八14-16 我要安放一塊石頭，一塊精選的石頭，一塊寶貴的角石作基礎。
詠一一八16-24 匠人棄而不用的廢石，反而成了屋角的基石。
弗二19-22 基督耶穌自己是這建築物的角石。
瑪七24-27 房屋建在磐石上，不會坍塌。
釋義：
天主已經在基督內，透過聖神的工作，為所有受洗者奠定了一個共同的基礎。因此，基督徒可以肯定我們對基督的信仰，祂是天主的教會所依靠的唯一基礎。既然沒有別人能建立任何別的基礎，基督徒便能一起明認，我們的信仰所依靠的基礎，是天主在基督內所完成的。這個信念是感恩與謙遜的一個源頭。
基督徒在努力植根於這唯一的基礎之上時，從過去直到現在，一直被許多其他反駁的聲音所挑戰，企圖叫我們遺棄基督。基督徒在這種情況下，被召叫在社會中作酵母，我們相信，天主的恩寵會支持我們。所以在面對試探時，基督徒絕不可動搖。因為耶穌曾被拒絕，因此耶穌的跟隨者也必須準備忍受同樣的試探。
我們立在基督的基礎上，根據祂的教導，便能夠面對今日社會的種種挑戰。身為基督徒，我們不怕運用別人認為無用的東西，這是在世上作見證的起點。
基督徒相信，以基督為確定的、共同的根基，意味著我們要齊心協力，從一個共同的點出發，邁向一個共同的目標，那就是基督所有跟隨者的合一。
耶穌基督對我們的意義，以獨特及深刻的方式，先決地刻畫了每一個活動的特性，無論是聯合的活動，或是分別實施的活動。基督之愛的權柄，使我們充滿一個偉大的希望，一切以耶穌之名所創造的事物，都具有一種持續力，能夠在困境中生存，因為基督是起點與終點。
祈禱：
上主我們的天主，您藉著聖神的工作，在基督內建立了唯一的根基，在這根基上您建立了教會。我們感謝您在基督內為我們所做的一切。我們也感謝您持續地支持您的教會，排除一切想要摧毀教會的企圖。請幫助我們，藉著您的聖寵，使我們能在您為我們設立的基礎、我主基督耶穌的身上，站立穩固。阿們。
第四天 你們要在那根基上建築 (格前三12-13)
厄下二17-18 來，讓我們重修耶路撒冷的城垣！
詠一二七1 若不是上主興工建屋，建築的人是徒然勞苦。
格前十二4-11 神恩雖有區別，卻是同一的聖神所賜。
瑪廿1-16 一個地主，出去為自己的葡萄園雇工人。
釋義：
基督是天主賜給世界的禮物。在祂身上，我們看到全人類的救贖與解放。祂是基礎，是新生命的源頭；這新生命，天主已經賜給了我們。我們不需要添加什麼，來使這個天賜的禮物更加完備。
但這並不意味著我們該被動、疏離。保祿寫到在此根基上建築的義務。他確認我們的召叫與答覆。我們被召叫成為工人，參與天主復興的工作，成為天主家庭中的勞工。天主給了我們不同的神恩 (格前十二)。我們必須使用神恩，以達到唯一的目的：榮耀基督和祂平安的權能。透過我們的工作，我們要成為天主愛的見證，成為我們在基督內合一的見證。
在教會歷史中，我們可以見到，並非所有以基督之名所做的事，都是真實地「肖似基督」的。有時候，基督和祂的和好會被傲慢、分裂、和權力鬥爭所掩蓋。「建設教會」不是建築懺悔亭，不斷詆毀對方，也不是建築自己的「紀念碑」。
在今日世界，教會必須示範如何建立橋樑，如何合作，以作為希望的標記，在基督內合一的果實。古老的傷口能被治癒，變動社會中的新挑戰可以一起面對；同時各自尊重對方的傳統與恩賜。
這個在基督內的基礎，使我們成為姊妹與弟兄。這是成為基督唯一真教會的基礎；這樣的教會充滿了對窮人及被忽視者的愛，這樣的教會信賴天主，並期待祂的國度來臨。
天主的和好調停使我們聚在一起，使每個個別教會成為在基督內合一的活石，使得在基督內的基礎，可以越來越清楚地顯現於世。
祈禱：
天主，為您在基督內所賜給我們的生命與平安的獨特禮物，我們感謝您。您賜給各教會許多不同的恩賜。請幫助我們，將此差異視為在此世建築天主宮殿的助力。讓我們為助長合一的一切作見證，讓我們鼓勵一切幫助我們將您的愛帶給世人的種種作為。阿們。
第五天 天主審判各人建築的工程 (格前三13-15)
創四2b-10a 難道我是看守我弟弟的人？
詠五一1-4, 9-13 我得罪了你，唯獨得罪了你。
斐二1-5 彼此該想自己不如人。
瑪廿五14-30 一個人把自己的財產託付給自己的僕人。
釋義：
有一件令人持續感到驚奇的事，那就是，無論在那個時代，天主都願意、也需要有人與祂一起工作，參與祂在世上所正在做的事。儘管唯一的基礎：耶穌基督，已被奠立，但總有建築的任務等待被完成。
保祿在給格林多的基督徒說明這點時，也強調天主的品管：我們建築得如何，要經過試煉。人的工作並不帶來救恩，但在天主前，我們仍須為我們的工作負責。
保祿在最後審判的淨化之火中，看見了這點。他認為最後的審判，很快就會來臨。對我們來說，這仍然是一件很緊急的事，我們當看每一個機會有如最後一個，並瞭解到，我們如何善用天賦的恩賜來建立天國，都會帶給我們自己審判的。對身處於台灣的基督徒而言，這點尤其重要。
我們對天主及對彼此都有責任。在追求合一的路上，各教會也都對彼此有責任。我們就像比喻中的僕人一樣，主人將自己的財產託付給僕人，並要求僕人善用這些財產；我們都被賦予以下這些寶藏：在一個脆弱行星上的生命，全世界要照顧的弟兄姊妹，寶貴需要分享的福音話語。這些都是賜予全體天主子民的，這提供給我們一個彼此分享的機會，從我們的成功與失敗中彼此學習。而我們如何好好地一起工作，一起建築，甚至現在就要受到試煉了。
祈禱：
天主，您在基督內向我們走來，您借助容易犯錯的人，藉此顯示您是一個容易受傷的神；我們感謝您，仍然信賴我們的服事，讓我們為建築您的國度而工作。請讓我們留神您的旨意，並打開我們的眼睛，看見周遭近人真正的需要。請賜給我們能力，在謙遜中彼此學習，使我們在彼此負責中合而為一，並為服侍您的國而獻身，因我們的主耶穌基督之名。阿們。
第六天 你們是天主的宮殿 (格前三16-17)
創一26-27 天主照自己的肖像造人。
詠八 世人算什麼！
伯前二9-10 是天主的人民。
瑪十六24-27 誰若願意跟隨我…
釋義：
身分的問題，並非新的問題。人類不斷地自問自己是誰，並努力要活出其所是，活出其天命。今天，我們活在一個不斷變動、徹底多元的世界中，對自己身分的尋求更是一個重要的課題。不僅我們個人與這個問題奮鬥，整個團體、整個教會都在與這個問題奮鬥。我們都試著從與他人的不同、從我們的獨特點中，尋找自己的身分。
保祿宗徒儘管是在兩千年前寫信給格林多人，他的信件至今仍然提醒我們，有關身分的問題得由另一個角度來看：我們的「特別」並不在於我們與他人有所不同，而在於我們都領受了聖神的恩賜，這個恩賜臨在於每一個人身上，因為我們都是照天主的肖像所造的。
我們是天主的宮殿：神聖，充滿尊嚴，無人有權摧毀這個宮殿。我們是天主所願意親近的人，我們是好聖神所要居住的宮殿。天主願意與我們作朋友，這包含並要求我們要彼此作朋友。由於這個作朋友的召叫，超越了各基督徒團體的界線，因此，基督徒彼此分裂的惡表，就更形惡劣了，所以，超越彼此的藩籬，是我們必須履行的責任。
差異性也是基督徒身分的一部份，因為我們生活的情況各不相同，文化也大異其趣。我們有男有女，都由個別的個人經驗所塑造，也受到各人所屬團體歷史的塑造。不過，無論我們住在哪裡，面對什麼挑戰，擁有什麼恩賜，都由聖神將我們合而為一，聖神有能力讓我們活出天主要我們生活的方式，活得像耶穌基督所顯示的那樣地神聖，生活在「給予愛」和「接受愛」的關係中。
祈禱：
永恆的天主，您創造了天與地，照自己的肖像造了人，賜給每個人身分與尊嚴。感謝您賜給我們生命的恩賜，這生命將我們與您、將我們與世界聯合在一起。請幫助我們：基督徒與各教會，圓滿地領受您的恩賜，使我們能超越各種限制或削弱您生命恩賜的一切。請以您的好聖神充滿我們，使我們日益成長而肖似基督，成為在此世的基督肖像。阿們。
第七天 愚妄與智慧，基督內的生命
(格前三18-20)
約卅二7 - 33 全能者的氣息賦予人聰明。
詠十四1-7 上主由高天俯視世人之子，察看有無尋覓天主的智者。
格前一17-30 天主偏召選了世上愚妄的，為羞辱那有智慧的。
瑪十17-25a 是你們父的聖神在你們內說話。
釋義：
民主和自由帶給我們許多利益，但也帶來許多誘惑。無論對個人而言如此，對教會而言亦然。在許多信奉基督的古老國家中，教會通常有妄用權力的誘惑。其結果是，他們的見證所提供的，完全是人的觀點，而非天主的話語。今日，我們仍能受到誘惑，繼續依賴權力關係，或者依賴因從眾而來的利益，或是走另一個極端，放棄參與社會的辯論，而顯得一無所用。然而，身為教會，我們受命為世界之生命的共同根基作見證，那就是耶穌基督，和祂的話語。這是不可改變的。
眾先知都強調，他們所宣告的，都不是他們自己的話、思想、或意見，而是從天主所領受的話語。約伯瞭解，他必須從別處尋求智慧，要在天主的靈感中尋求，而非在他自己的智謀中。
保祿宗徒深深鑽研此一智慧，並向一切人宣傳被釘十字架的主耶穌基督。他說他已決意，不知道別的，只知道耶穌基督。為了被釘十字架的基督之訊息的緣故，他甘願在當代的智慧人中像個愚妄的人。他寫給格林多的基督徒說，天主的智慧是要「藉著我們所宣講的愚妄」：被釘的基督，來提供救恩。這為當時的人是恥辱和愚妄。但保祿說，天主的愚妄總比人明智，天主的懦弱也總比人堅強。福音中所描述的基督，行事並沒有像個英雄，而是像個權柄不屬於此世的人。祂接觸被人忽視者，觸摸垂死的人，祂寬恕罪過，甚至在義人和虔誠者看來已是罪無可逭。這就是下降塵世、與人同行的神！十字架的話語，也交託給了我們今日的基督徒。在各教會當中，在被人類的瘋狂所割裂的各教會當中尋求合一，可能看起來像個瘋狂的計畫。但在這個被戰爭與暴力蹂躪得四分五裂的世界，在它的心中，尋求和平與和好，仍舊是唯一的智慧。在十字架的光中，我們共同見證的根基在此成形。藉著基督，天主接觸人類，藉著基督，天主派遣我們給尋求祂的人宣報：生命的道路經由被釘和復活的基督。
祈禱：
喔！充滿智慧與真理的天主，當人類釘死您的獨生子耶穌時，您使我們認識您愛的瘋狂。當您使祂從死者中復活成為基督時，我們開始領會您偉大的智慧。我們祈求您，使我們追隨您聖子的腳步，走在生命的窄路上。願我們藉著耶穌基督的十字架，宣傳救恩的福音；因為耶穌基督的十字架是全人類生命的發源地。願您的教會今日忠實於自己的根基，願您的教會引領萬國進入您的聖神的智慧中。阿們。
第八天 你們是基督的 (格前三21-23)
依四四1-8 我是元始，我是終末。
詠八九1-4 我的恩寵已永遠奠定。
默四1-11 朝拜那萬世萬代的永生者。
谷九33-35 誰若想做第一個，他就得作眾人中最末的一個。
釋義：
我們屬於基督。我們是祂的，不是別人的。這個事實是我們合一的根基：在洗禮中，基督已經認領了我們，使我們眾人在祂內成為一體。我們在基督內所分享的合一，要超過一切使今日教會分裂的種種差異，無論過去的或現在的。
因為我們屬於基督，所以我們屬於彼此，並對彼此有責任。這就是為什麼基督召喚我們來建立祂的身體、教會，一起作同工、同僕。這就是為什麼基督徒和諸教會被召喚，來一起生活、一起工作，一起作同僕，來見證我們的信仰，來服事有需要的人。這就是為什麼基於個性（儘管是保祿、阿波羅或刻法）而來的一切分裂、不和、爭吵、內訌，不僅是否認自己在基督內的弟兄姊妹，更是否認基督自己。
身為天主的宮殿，教會是敬拜的場所。公共敬拜最能表達我們共同屬於基督。每一個公共敬拜的行動，都是一個勝利，勝過我們的分裂；每一個公共敬拜都是一個慶祝，慶祝我們在基督內確實擁有的合一。無論何時，無論何處，我們與所有屬於基督的人、所有在聖神內敬拜天主的人，是合而為一的。當然，我們的行動，並非總是能與在基督內所賜的合一相符合。當我們不能一起敬拜，特別是在主的餐桌上，我們的不合一便是有目共睹的了。在此，我們有更多的「建築」需要完成。所有的教會都有分。
因為我們屬於基督，所以我們屬於天主。保祿很大膽地肯定：「一切都是你們的。」我們與一切的同工、同僕，生活、行動在天主對一切受造物的計畫當中。天主在歷史中行動，施行拯救，醫治創傷，調停戰爭，復興整個受造界。天主也施行審判：我們知道，我們所共同建築的，要接受試煉，而其結果是公開的。我們可以預料自己工作的結果。我們不知道這個審判的確切時間和方式，但我們知道，我們將被生命的天主所審判，將被愛的天主所審判。
我們讚美天主的創造與救贖之恩，感謝天主藉著聖神在基督內使我們成為一體。願我們一起建築基督教會的努力、願我們尋求合一的嘗試，成為祭獻，以讚頌天主。
祈禱：
鍾愛的天主，感謝您在基督內使我們成為一體。請賜給我們想像力和勇氣，在合一及愛中，一起建樹您的教會。請讓我們個人的生命，我們教會的生命，成為您對我們愛的見證，也成為您對所有受造物愛的見證。懇求我主，在我們的時代賜下合一。阿們。
梵蒂岡宗座基督徒合一促進委員會、普世教會協會
原文
姚 翰 翻譯
主教團基督徒合一促進委員會 提供
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