甲年　常年期第十六主日
善與惡的對立（瑪十三24~30）

張春申神父 著

　　瑪竇福音中有好幾個與撒種有關係的比喻，而且耶穌講了比喻之後，還向自己的們徒仔細解釋比喻的意義。今天我們聽到的麥子中間撒上莠子的比喻，幾乎綜合了人類的救恩歷史。我們將按照耶穌自己的解釋說明。然後還願根據耶穌所講的另一比喻，作為補充。

　　 人類歷史中自始存有兩股善與惡對立的勢力。雖然我們相信一切來自全善的創造者天主，但是在這受造的世界中，由於精神生活的自由抉擇，出現了惡勢力。不過天主是世界的主宰，祂全善的勢力始終瀰漫人間，控制惡勢力的得逞。在耶穌基督的新時代中，天主的能力基本上克勝了罪惡的能力，救恩歷史原則上已經完成，不過惡勢力好像敗軍殘兵，還在世間作祟。耶穌用今天的這個比喻來肯定天國來臨的事實，同時還說明一些困難。

　　 耶穌宣講天國來臨，救恩的種籽已經撒佈人間。可是有人卻因此發生具體的困難，為什麼世上還有這許多來自罪惡的後果：痛苦、迫害、不義、殺戮？於是耶穌回答：天國的聖善勢力雖然已經決定性地臨在人間，不過邪惡的勢力尚未斷絕，所以麥子中間仍有莠子。那麼為什麼天主不拔草除根，將所有莠子剷除呢？比喻可應用消極的方式解釋，人世的惡勢力，為信仰福音的人是一個挑戰與磨練，培植成為茁壯的基督信徒。至於耶穌自己在種籽與莠子的比喻中，更強調的是天主在人類歷史中的絕對主權。邪惡的勢力絕不可能勝過救恩的能力，末了惡勢力必定失敗，投入永火。而天主的子女將永遠常存。

　　 所以耶穌在這比喻中，一方面說明為什麼在這天國來臨的新時代中，還有邪惡的蹤跡；另一方面保證，天主的國必定勝過邪惡，祂的子女將永世常存。這便是救恩歷史的綜合。為耶穌時代的人，也為我們今天的基督信徒，這是非常基本的信仰。藉此，我們接受這個尚在過程中的救恩歷史；也藉此，我們懷著希望，期待救恩的完成。

　　 我們已經根據耶穌自己的解釋，說明了麥子中間撒上莠子的比喻。不過我們知道有關天國的比喻，往往每個比喻只是表明真理的一面，有時仍舊需要別的比喻來加以補充，使天國的真理，完整地得到了解。在今天的比喻中，麥子是麥子，莠子是莠子，善惡分明，似乎沒有變更的可能。其實在具體的救恩歷史中，邪惡的莠子還有悔改復興的可能，這是耶穌講的另一個比喻的含義。耶穌說：「有一個人會將一棵無花果樹栽在自己的葡萄園內。他來在樹上找果子，但沒有找到，便對園丁說：你看三年來在這棵無花果樹上找果子，但沒有找到，你砍掉它吧，為什麼讓它荒廢土地？園丁回答說：主人，再容忍它這一年吧！我在它周圍掘土，加上糞；將來若結果子便算了；不然的話，你就把它砍了。」這個比喻中沒有砍掉不結果子的無花果樹，如同莠子沒有拔掉一樣，可是還在它四周加肥，等待它結出果實。這可說補充了我們今天的比喻，在救恩歷史的過程中，天國的勢力將會不斷地驅除邪惡，為天主而論，莠子變成麥子，不是不可能的事。

　　 總之，今天我們藉著二個比喻，對於天主在救恩歷史的功能，有了完整的了解。同時也再次堅定了基督信徒的希望。

反省與行動：

1. 我相信天主在人類歷史中的絕對主權。邪惡的勢力絕不可能勝過救恩的能力，惡勢力必定失敗，投入永火。而天主的子女將永遠常存嗎？
2. 我是耶穌比喻中的麥子或是莠子？
3. 如果，我有莠子的成分，我將如何和恩寵合作，轉變成麥子？

禱文：

1. 請為聖教會祈禱。耶穌以麥子和莠子的比喻，來區別善惡。祈求上主恩賜每一位教會成員，都能成為堅守聖善立場的麥子，對抗莠子的邪惡勢力，並終能得到勝利。
2. 請為新聞倫理祈禱。新聞報導與輿論，原有監督政府之責。但國內外部分媒體，違反職業倫理，成為政黨或政治人物的打手，或以不正當手段，竊取資料，甚至成為新聞製造業。祈求上主恩賜每一位新聞從業人員，恪守職業道德，發揮媒體的正向功能。
3. 請為農民祈禱。香蕉、木瓜、稻米、大蒜等農產品產地收購價格低廉，農民難以為生。祈求上主恩賜政府能研擬對策，讓農產品有合理銷售價格和利潤，以改善農家生活。

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