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甲年 四旬期第五主日
洗禮與逾越奧跡
（若十一3~7；17；20~27；33b~45）
張春申神父
著
在四旬期即將紀念基督苦難與死亡的聖週之前，今天誦讀了若望福音有關耶穌復活拉匝祿的奇跡。這正是教會向慕道者解釋，領洗進教與人生最為基本的死亡問題的關係，因為聖洗聖事便是參與基督自己的死亡與復活。
死亡，常人不願多提多想。大家觀察得到的，是死前的掙扎呻吟，死時的恐懼不安，死後的變化腐朽。而對死後的惘然無知，更令臨終者惆悵，另一方面生者也為死別感到絕大的悲痛。所以死亡是任何宗教必須答覆的問題。本來猶太宗教在耶穌時代基本上已經有了答覆，但是道理上並非普遍地一致。我們今天以另一個次序，整理一下福音資料，以認識基督啟示的確定道理。
按照聖經宗教的觀念，我們具體經驗的死亡，來自人類的罪惡。即死亡是有限的物質生命必然的後果，假使人類無罪，基本上與天主關係和諧，死亡不應如同現在一般慘痛，令人悲傷。為此，今天福音中，耶穌對於朋友拉匝祿的死亡、死亡之後的埋葬與腐朽，真實地悲痛，甚至不禁流下淚來。祂真實地經驗朋友死亡的痛苦。有些聖經學家注解說，在祂悲痛拉匝祿死亡時，已經想起自己不久的死亡。事實上，按照若望福音的編排，拉匝祿事件離耶穌被釘，只有一週之隔。祂悲哀有罪的世界，盲目地要剝奪祂的生命。
不過為了啟示人類，「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生」，祂走到拉匝祿的墳前，復活了他。當然我們知道這次奇跡性的復活，只是延長了拉匝祿已經中斷的生命，未來他還是不免一死。但藉著這個驚人的象徵，耶穌肯定了祂向瑪爾大隆重聲明的話：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍舊要活著；凡是活著而信從我的人，一定永遠不死。」這是基督宗教對於死亡問題的答覆。死亡的現象誠然可怕，但並不絕對毀滅我們的生命。信從基督的人，必將復活，永遠不死。
不過在瑪爾大前自稱為復活、為生命的耶穌，不久之後卻先要被釘死。有關祂的死亡，新經中有很多的解釋，至少按照若望福音的神學，這是祂離開此世歸回父家的時辰；是祂愛了世上屬於自己的人，愛他們到底的時辰。天父是生命的根源，基督離開此世的死亡，真是回到生命之源的天父那裏。祂自己將先復活，永遠不死。
四旬期中，教會在苦難主日之前，回憶耶穌在伯大尼的偉大啟示，向慕道者清楚地回答了人生基本的死亡與生命問題。它的答覆不是人間哲學，也非任何宗教性的信念，而是密切地與基督的死亡和生命互相連繫。我們基督信徒在洗禮中已經禮儀性地分享了基督的死亡與生命。因此在日常生活中，實際地要求屬於下界的自我死亡，而由上復興生命，也可說與基督一同走在回歸父家的道路上。最後，我們在世的死亡，只是決定性地在基督內離開此世、回歸父家而已。
為此，聆聽了今天的福音之後，慕道者對於生死問題，有了一個信仰方面的答覆。而我們領洗進教的基督信徒，也許更應具體地復興愛天主與愛人，愛到極點的生活。
反省與行動：
- 我畏懼死亡嗎？
- 耶穌復活拉匝祿，對我有什麼啟示？
- 我真正相信接受洗禮，將來就會和基督一起復活，分享祂永恆的生命嗎？
禱文：
- 請為候洗者祈禱。耶穌復活拉匝祿，預示人的生命將和基督一樣，死而復活。祈求天主恩賜所有的候洗者，都和天主子民一樣，深切瞭解接受洗禮，就是參與基督的逾越奧跡，將和基督同死、同復活，進入永生。
- 請為日本的輻射災變祈禱。日本因地震、海嘯引起的核能電廠的輻射災變，仍未平息。祈求仁慈的天主降福所有投身搶救的工作人員智慧、勇氣和能力，儘速解決問題，消除人類和自然環境所受的輻射威脅。
- 請為國光石化投資案的爭議祈禱。近日國光石化投資案，引起爭議與風波。祈求仁慈的上主恩賜相關的政府官員和環評委員智慧，能夠理性、公正、客觀的處理相關議題，在環保和經濟效益間取得平衡，造福國家和居民。
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