甲年　四旬期第二主日
上主受苦的僕人之顯容（瑪十七1~9）

張春申神父 著

　　耶穌顯容奧跡，三部對觀福音都將它記錄在由加里肋亞去猶大的途中，且在耶穌預言耶路撒冷蒙難、門徒表示難於順從之後。今天在四旬期中，我們不妨把顯容奧跡，作為天父在門徒跟隨基督生涯中的一大啟示來解釋。不但可以呼籲慕道者跟隨基督背十字架，也能繼續鼓勵我們自己跟隨基督。

　　 耶穌顯容時從雲中傳下來的聲音，不能不使我們聯想起耶穌受洗時來自天上的聲音，在瑪竇福音中，兩句話比較起來，都有「這是我的愛子，我所喜悅的」，只是顯容時多了向門徒的命令：「你們要聽從他」。這樣看來，受洗時天父啟示在場的人，有關耶穌、上主的受苦僕人之使命。現在顯容時命令門徒跟隨上主的受苦僕人。我們把這個重要因素提出之後，再把顯容奧跡貫穿在門徒跟隨耶穌的生命之中。

　　 伯多祿、雅各伯與若望是屬於最早跟隨耶穌的四人團體；第四位是安德肋。當初他們興奮地捨棄一切接受耶穌的召叫。他們深愛耶穌是毫無疑問的，不過對祂的認識，以及跟隨祂的動機，尚得加深與澄清。在加里肋亞傳教的時候，他們雖然聆聽了耶穌許多道理，目睹不少奇跡，但是似乎懷有自私的幻想。所以當耶穌去猶大途中，明言未來的苦難時，伯多祿似乎領先抗議。於是顯容奧跡在此時特別顯出重要的教育意義。的確，這個奧跡提前透露了耶穌光榮的面貌，但是我們往往忽略其同時具有的苦難意義。當然路加福音對於此最為清楚，說梅瑟和厄里亞談論耶穌的去世，即他在耶路撒冷必要完成的事。其實，即使在瑪竇福音中，如果我們注意梅瑟和厄里亞兩人的故事，也不難見出耶穌未來的遭遇。梅瑟和厄里亞是舊約時代兩位大先知，為了完成使命，都遭受迫害；而且這二人在舊約中都稱為僕人，可說是上主的受苦僕人之前身。現在他們在耶穌顯容時跟祂講話，不是暗示耶穌上主受苦的僕人之使命嗎？但是同時，伯多祿依舊擔任誤解的角色，想搭三個帳篷。也在此時，按照福音的描寫，發生了聖經學家所說的「神之顯現」，空中傳出聲音，致使三個門徒俯伏在地，害怕不已。天主這次的顯現，便是命令門徒聽從耶穌，必須經過苦難而進入光榮的耶穌。

　　 耶穌顯容究竟怎樣影響了三位門徒，福音並未記載，而且似乎並未立刻改變他們的態度。不過按照伯多祿後書的說法，這位宗徒好像留下極深的印象。

　　無論如何，經過上面的解釋，我們可以看出教會在四旬期中誦讀顯容奧跡的意義。在這禮儀階段中，天父同樣地命令我們聽從耶穌。耶穌顯容，雖然提早流露祂的光榮，但強調的仍是上主的受苦僕人。我們必須澄清跟隨基督的動機。這是一條背十字架的苦路。其次，為我們而論，基督、上主受苦的僕人，現在已在光榮復活的境界中，我們跟隨祂的方式，便是在信仰經驗中，體認祂的臨在。伯多祿要為耶穌搭一個帳篷，為的是與祂常在一起。其實，感恩聖事就是這個帳篷，藉著餅酒的象徵，死亡與復活的基督常與我們同在。如果在這四旬期中，上主受苦的僕人、耶穌基督，藉著感恩聖事而在我們心中顯榮，那麼我們必將在自己生命中，分享祂上主受苦僕人之使命。

反省與行動：

1. 我為什麼跟隨耶穌？是為了他的光榮？還是願意跟隨他完成「上主受苦的僕人」之使命？
2. 我能意識到在感恩聖事中，當我聆聽聖言、領受聖體時，我就是在人間搭了一座帳棚，和耶穌一同住下嗎？
3. 我願意如同天主吩咐的，聽從祂愛子的聲音嗎？

禱文：

1. 請為候洗者祈禱。四旬期第一主日，全球候洗者已經通過甄選禮，準備在復活夜接受入門聖事。祈求上主恩賜他們和所有天主子民一起，體認耶穌顯容事件的救恩意義，而願意背起十字架跟隨基督，來日享受天國的光榮。
2. 請為世界核能安全祈禱。因為日本的強烈地震，核電廠受損，造成輻射外洩的嚴重危機。輻射塵的飄散，對其他國家也將發生影響。祈求上主恩賜全球核能專家，能共同努力，將災變程度減到最低。
3. 請為日本災民祈禱。日本受到強烈地震、海嘯、核能外洩、暴風雪的侵襲，傷亡慘重。祈求上主恩賜日本所有災民，能得到妥善照顧，並在全球的協助下，早日清理災區，恢復正常生活。

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議