丙年　五旬主日
聖神降臨：我信聖神（若二十19~23）

祈求聖神降臨九日敬禮

張春申神父 著

　　耶穌升天後，便不再以過去的方式，活躍在宇宙和人類歷史中；祂坐在天父右邊，恆常是歷史的主宰，祂藉著派遣的聖神並透過教會，臨在天地人間。今天的福音對於基督派遣的聖神，祂的來源和行動，有些初步扼要的說明。

　　 復活的基督向門徒噓氣，使他們領受聖神。聖經原文中「神」的字根和意義，便是「氣」。基督以噓氣的象徵方式派遣聖神。由此可見，聖神進入教會，是由復活的基督賜與的。當耶穌在噓氣之前，祂聲明自己也是被派遣的，是父派遣了祂；這樣看來，在創造和救援歷史中，一切工程來自天父，天父派遣了基督，又由基督派遣聖神。如此，教會對於聖神有了認知的基礎：若歷史中聖神是在如此的內在關係中派來的，那麼在永恆中，聖神也該與聖父、聖子有著同樣的關係。所以我們在主日誦念的信經中說：「我信聖神，祂是主及賦與生命者，由聖父聖子所共發」，「共發」表示聖神出自聖父聖子。教會默想今天的福音，由於聖神在歷史中是聖父聖子共同派遣，因此也相信聖神在永恆中，是由聖父聖子所共發。

　　 基督以噓氣的象徵行動來派遣聖神，這也暗示了聖神的作用。這得從天主造人的描寫來說明。創世紀這樣說：「上主天主用地上的灰土形成了人，在他的鼻孔內，吹了一口氣，人就成了一個有靈的生物。」天主吹了一口氣，灰土形成的人有了生命。現在基督也向門徒噓了一口氣，於是生命之氣進入了教會。教會從此不但是充滿生命的天主子女的團體，而且也在充滿聖神之後，將天主的生命通傳給人。這也使得教會在信經中，稱聖神為「主及賦與生命者」。稱聖神為「主」，因為生命的來源是主，天主子女的生命來源更是主。不過，這尚需更進一步地解釋，使我們能正確說明聖父聖子聖神，在賦與天主子女的生命中各有的不同角色。

　　 天主聖父是宇宙和人類的根源，是生命的根源，一切都來自於祂。聖父派遣了聖子，與人分享天主的生命。被派遣的天主子耶穌基督在人類中出現，祂以言以行，以死亡、復活啟示並通傳了天主性的生命給人類。至於天主聖神的作用，便是變化人心，使信者能與基督心神相通，並合而為一；在聖神內，信者接受並分享天主性的生命，成為天主的子女。聖父是主，因為祂是天主生命的根源；聖子是主，因為祂啟示並通傳了天主性的生命；聖神是主，因為祂變化了信者，使之與基督合而為一，並賦與他們基督內的生命。既然聖父、聖子、聖神是一個主，所以信經又說：「祂和聖父聖子，同受欽崇，同享光榮」。

　　 聖神變化人心，使人相信，並引導人與基督合一的化工，都是發生在有形可見的宇宙和人類歷史中。祂通過教會，具體完成賦予生命的工程。基督不是同時派遣了聖神和教會嗎？而且派遣聖神臨於教會之中。福音說：「（祂）就向他們噓了一口氣：說『你們領受聖神罷！』」。從此天主聖神在教會中與門徒同在，透過門徒們的宣講、聖事、服務，聖化教會，推動其進步和發展。復活的基督也是在聖神和教會內，活躍於宇宙和人類歷史中。今天的福音中已經顯出聖神與教會合作的端倪：宗徒領受聖神，所以他們若赦免誰的罪，就給誰赦免，他們若存留誰的，誰的就存留；這已包含了宣講與聖事。其實不只是在教會時代，聖神與教會才一起實現基督的創造和救援；在救恩史中，尤其在以色列民族中，聖神早就以相似的方式如此行動，所以信經說：「祂藉著先知們發言」，現在祂則藉著教會完成祂的工程。

　　 今天是聖神降臨節，我們根據聖經、信經，對於天主聖神有了初步的認識，也因此發現祂與教會，與每位信徒之間的關係。

反省與行動：

1. 我明白基督向門徒們噓氣的意義嗎？
2. 在教會的宣講、聖事、服務中，我曾體驗到聖神的臨在嗎？
3. 對聖神，我是否常保持著開放的態度？

禱文：

1. 請為普世教會祈禱。聖神降臨節是教會的生日。祈求仁慈的上主恩賜所有基督徒，都能充滿五旬節的精神，更新信仰生活，熱心事主，在聖神的推動下，認清自己的使命，勇敢地為耶穌作證。
2. 請為新教友祈禱。聖神是主及賦予生命者，祂在教會中和門徒同在。祈求仁慈的上主恩賜新教友，能領受聖神活水的澆灌，常與基督心神相通，並在聖神推動下，早日融入教會，努力福傳、服務並活出生活的見證。
3. 請為台灣漁民的安全保障祈禱。台灣漁民遭受菲律賓漁政船無理掃射，造成傷亡，舉國震驚，但菲律賓政府卻避重就輕。祈求仁慈的上主恩賜菲律賓政府，能秉持良知與公義，真誠面對錯誤，正式道歉、賠償，肇禍者受到懲處。並為悲劇不再重演，祈求仁慈的上主恩賜兩國政府能儘快重新談判漁權海域，保衛漁民的安全。
4. 請為世界和平祈禱。美國紐奧良母親節遊行驚傳槍響，破壞佳節的喜樂，更使和平蒙上陰影。祈求仁慈的上主恩賜開槍的嫌犯，能勇於認罪，痛改前非；恩賜傷者早日康復，受驚嚇者恢復平靜；也恩賜每一個人，能尊重生命，維護和平。

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議