丙年　第四主日
教會使命的大公性（路四21~30）

張春申神父 著

　　今天的福音記述耶穌在納匝肋一次講道的失敗。由於福音只是扼要性地記載，沒有詳細呈現事件的來龍去脈，我們只能看出耶穌講道的失敗，是由於納匝肋人的家族主義。耶穌不向這種狹窄的本位主義低頭，因而造成一場驚險。

　　 猶太人的家族主義非常強烈；納匝肋人聽說自己的同鄉耶穌在葛法翁所行的奇跡，認為祂回到故鄉，理所當然地不能不以行奇跡來滿足他們的要求。但在這個機會上，耶穌不但超越納匝肋人的家族主義，並且暗示祂的喜訊不受民族血統的限制，將來還要在外邦人當中傳揚，成為普世大公的福音。這樣耶穌給納匝肋人身為選民的優越感一大打擊；他們十分惱怒且把祂逐出會堂，幾乎殺死了祂。

　　 在這段福音的光照下，教會很容易回想她跟隨耶穌、傳報福音的歷史。起初在基督復活後，福音只是在猶太人中傳揚；後來傳入倍受猶太人歧視的撒瑪黎雅人當中；伯多祿再為外邦人、義大利的百夫長科爾乃略全家授洗；再經過保祿的長途跋涉，福音自小亞細亞、希臘，傳到了羅馬。二十個世紀過去了，教會幾乎走遍了普世，四處傳揚基督的訊息。

　　 教會遍及世界各地，向人人傳報福音。教宗保祿六世，在一九七五年頒佈的「在新世界中傳福音」的勸諭中，清楚指出教會應該向誰傳福音，值得我們今天再提出來一談。

　　 首先應當注意，在針對個人之前，教會尤該向團體傳福音。個人生活在團體中，受團體的影響非常深，因此唯有當團體受到福音徹底的薰陶之後，個人才能夠深刻接受福音。可是怎樣向團體傳播福音呢？原來任何團體都生活在自己的文化及宗教傳統中，個人自生命之初便在無形中吸收了這些傳統。因此，教宗保祿六世說：「要設法努力使文化福音化，或更好說，使各種文化都福音化。它們將由於與福音接觸而革新。」因為，當個人生活在福音化的環境中，自然受到福音的影響而生活。

　　 另方面，今天無數的人，或明或隱地接受幾個世界性大宗教的信仰。雖然在梵二大公會議之後，教會的態度是尊重及重視這些宗教，但是教會並不因此就不向非基督徒宣講耶穌的喜訊。

　　 教會向團體，當然也向個人福傳，向尚未認識基督的人，也向雖已領洗，但卻未充分活出基督信仰的人福傳。教會向個人，也向群眾福傳。總之，一旦她沒有使盡全部力量宣傳救主耶穌的福音，便不能休息。擺在教宗保祿六世眼前的，是教會應當廣為傳報喜訊的世界；沒有人不在教會的關懷之內，這正是今天福音中耶穌暗示的道理。

　　 我們基督徒在聆聽福音，回想傳教歷史，並且明白教宗勸諭的重點之後，也該進入自己實際生活環境之中，作進一步反省。環視生活周遭，不是可以發現許多尚未認識基督的人嗎？假使我們侷限在自己小小的教會團體之中，絲毫感受不到向人傳報喜訊的必要，恐怕我們也像納匝肋的群眾一樣，沒有了解基督超越的態度是什麼！

反省與行動：

1. 對中華文化之福音化，我有什麼想法？
2. 身為基督徒，我活出福音的精神來了嗎？
3. 對於身邊許多尚未認識基督的人，我能為他們作什麼？

禱文：

1. 請為天主子民祈禱。教會緊隨耶穌的腳步，要向全世界宣揚救恩的喜訊。祈求仁慈的上主恩賜天主子民，能懷著耶穌普愛眾生的精神，常與眾人分享救恩的喜訊，使所有的人都能因福音而更新和聖化。
2. 請為亞洲貨幣穩定祈禱。日本啟動貨幣寬鬆政策，影響台灣、 亞洲甚至世界經濟甚大。祈求仁慈的上主恩賜相關政府，能心懷世界，睿智判斷並制定正確的貨幣政策，使各國人民都能享有穩定、繁榮的生活。
3. 請為各地天災人禍的平息祈禱。日本再遭暴風雪襲擊，澳洲昆士蘭亦豪雨成災，巴西夜總會大火，奪去許多寶貴生命。祈求仁慈的上主恩賜災情能儘速平息，災後復原得以順利進行，並恩賜亡者進入安息，傷者早日康復。
4. 請為大學學測的考生祈禱。大學學測已經落幕。祈求仁慈的上主恩賜全體考生，在學測結束之後，能夠明辨並認清人生的志向，選擇真正適合自己的科系，努力充實品格及學養，成為國家未來棟梁。

禮儀歌曲：
　　蘇開儀老師建議