丙年　第三十二主日
我期待死人的復活（路二十27~38）

張春申神父 著

　　今天的福音中，牽涉到耶穌時代兩派神學家，即撒杜塞人與法利塞人之間，有關死人復活問題的爭論。撒杜塞人否認舊約中不是以希伯來文寫成的經書，而有關死人復活的道理剛好只記載於那些經書中，因此他們否認末日死人復活的道理。而法利塞人接受舊約中所有的經書，所以對他們來說，死人復活的道理，清楚地在聖經中有根有據，這樣就產生了與撒杜塞人相反的立場。也為了這個爭論，撒杜塞人出了一道相當粗俗的難題，想引誘耶穌跟著他們一樣否認肉身復活的信仰，不過，也在這個機會上，耶穌引用撒杜塞人所接受的梅瑟五書，同時加上祂的釋經方法，肯定了末日死人復活的道理。

　　 一般來說，耶穌自己在公開宣講中，對於人類身後的情況說得並不太多，至於肉身復活的道理，也說得極少。因為這類有關人類整體或者個人的終極去向問題，都與祂自己使命的完成休戚相關；祂是被派遣人間以完成救恩的天主子，所謂死後的天堂、地獄、煉獄，都與祂的使命具有密切的連繫。天堂是什麼？是善人在基督內永遠與天父同在的境界。地獄是什麼？是罪人否認基督而與天父永遠分離的狀態。至於煉獄，是亡者藉著基督的救恩，尚在補償及補贖的過渡地帶。為此，當耶穌生前尚未完成救恩之時，祂並不多講世人身後的情況。同樣的，雖然猶太人中早已有人相信末日死人復活，不過這端道理，必須藉著耶穌基督自己死後復活，才能圓滿地實現。所以，耶穌自己並不多用祂的話語來證明人類末日的肉身復活，祂將以自己的復活來證明這個信仰。

　　 雖然如此，今天福音中耶穌向撒杜塞人所說的話，已經濃縮地將死人復活的信仰包含在內了。

　　 首先，死人復活是天主的救恩在人類歷史中的圓滿。天主是生命，祂的救恩是賦與人類生命，死人肉身復活表示天主之絕對勝利。歷史中的惡勢力，破壞生命的罪惡與死亡，不能勝過天主的救恩計畫，因此天主首先在耶穌身上，自死亡中復活了祂。末日，人子來臨時，基督將把自己不死的生命，分享給亡者，死人肉身復活也是基督絕對勝利的時辰。後來的保祿宗徒高呼：「死亡！你的勝利在那裏？死亡！你的刺在那裏？」

　　 其次，我們一般人往往會好奇地問，復活後的肉身將是怎樣的？甚至還會根據想像，產生許多不正確的描繪。不過耶穌自己卻直截了當說明：「今世的人也娶也嫁；但是那些……從死人中復活的人，也不娶、也不嫁；甚至他們不能再死，因為他們像天使一樣。他們既然是復活的人，也就是天主的兒女了。」這也是後來保祿所說的「復活起來的是屬神的身體」。

　　 最後，耶穌時代爭論的問題，今天為基督宗教帶來了更加堅強的肯定，因為「我們既然傳報了基督已由死者中復活了，怎麼你們中還有人說：死人復活是沒有的事啊？」祂的復活是人類肉身復活的保證，為此，在信經中，我們堅決地說：「我們期待死人的復活，及來世的生命」。

反省與行動：

1. 我相信肉身之復活嗎？對復活後的生命，我有怎樣的認知？
2. 關於罪惡對生命的破壞，我有怎樣的體會？
3. 我期待肉身之復活嗎？我當作些什麼，才能進入永生？

禱文：

1. 請為天主子民祈禱。基督復活，保證了人類的復活。祈求仁慈的天父恩賜所有基督徒，相信復活之主已經再造人類的生命，並懷抱末日復活的渴望，全心全靈熱愛天主和近人，努力活出福音精神，跨越永生復活的門檻。
2. 請為司法正義和民主法治祈禱。檢查總長起訴案，再次凸顯司法正義和民主法治，深受政治影響。祈求仁慈的天父恩賜全民認知司法獨立的重要，維護司法正義的伸張，不容政治人物為了私利，破壞民主法治的精神。
3. 請為食品安全管理祈禱。黑心油風波越演越烈。祈求仁慈的天父恩賜政府，提高產品檢測標準，建立並落實完善的食品安全管理機制，並主動查緝欺瞞不實的商品，為民眾的健康把關。恩賜食品業者，能誠信、敬業、忠於職業道德，提供安全無虞的食品給消費者，帶給國人健康。
   

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