丙年　第三十一主日
煉獄與淨化（路十九1~10）

張春申神父 著

　　那時候，耶穌路過耶里哥城，那裏有一個人名叫匝凱，是位富有的稅務長；他渴望看看耶穌是什麼人，但是由於人多，他又身材矮小，看不見，於是跑到前面去，爬上了一棵桑樹，要看看耶穌，因為耶穌就要從那裏經過。耶穌來到那裏，抬頭一看，對他說：「匝凱，快下來！我今天要住在你家裏。」他便趕快下來，高興地接待耶穌。眾人看見就都紛紛議論說：「祂竟然到罪人家裏去投宿。」匝凱站起來對主說：「主啊！請看，我把我的一半財產施捨給窮人；我如果欺騙過誰，我就賠償他四倍。」耶穌對他說：「今天救恩到了這一家，因為他也是亞巴郎的子孫。因為人子來，是要尋找並拯救迷失了的人。」（路十九，1~10）

　　 禮儀年將在常年期第三十四主日，耶穌普世君王節結束，我們今天是常年期第三十一主日，所以越來越接近尾聲了。禮儀年中，教會依次紀念救恩歷史中的事件，而救恩歷史的最後事件，便是死亡、天堂、地獄、天地終窮、基督末日來臨、肉身復活、公審判等等；所以，我們的主日福音宣講也儘量反映禮儀年的即將告終，要特別注意救恩歷史最後事件。今天這段有關匝凱會見耶穌而蒙救恩的福音，我們可以用來對煉獄作一番解釋。

　　 匝凱悔改之後，在耶穌前表明了補償的態度，他把一半財產施捨給窮人，而且如果他欺騙了誰，就賠償四倍。原來他是一位富有的稅吏，生活中難免犯過不正義的罪，現在耶穌駕臨他家，可說天主的憐憫進入他生命之中，獲得罪的寬赦。不過真實蒙受天主仁慈，經驗寬恕而悔改的人，自然會流露出一種補償精神。這不是說要以一種公平受授的態度與天主交往，而是衷心感謝天主憐憫，而不能自禁的態度。事實上，補償精神也是天主救恩變化人心的效果。匝凱的補償，我們不能純粹以正義的概念來解釋，而更該以罪人回頭，要求自己更加淨化而能接受天主的心態來說明。這樣看來，我們對於懺悔聖事中的補贖或補償，也該深一層地去解釋：這是與天主和好過程中之一環。天主常是因著十字架上的基督與人和好，但是真誠地與天主和好的罪人，其內在需要補贖、補償，在經過徹底的淨化後，才能實現完全的和好。當然我們還得聲明，這種賠償態度是建立在深愛天主的經驗上，是天主救恩的效果。

　　 經過上面的說明，我們大概比較容易解釋天主教信仰的真理之一：煉獄的道理。煉獄與天人之間的和好過程是密切相連的。如果我們承認罪人分享天主的和好是一個過程，必須經過悔改再悔改，補償再補償的過程，才經驗到徹底的和好，那麼也就不難接受煉獄的信仰了，因為天主教只是說，如果罪人在生前無法達成和好，那麼死後尚能繼續淨化與補償的過程，這便是煉獄。按照信者一般的想法，罪人在世可能由於種種緣由，譬如驟然的死亡、生活的阻礙等等，而沒有足夠的時間或者機會，全心淨化自己，不能完成和好的過程，那麼這樣的人死後將在煉獄中持續淨化，也能符合聖經的基本信仰。

　　 新約關於死後，說得並不多，所以死後究竟怎樣補償和淨化，我們沒有聖經的記載。為此即使教會相信煉獄的道理，卻並不能進一步地詳細回答好奇的人提出的問題，只是堅持天主的救恩能力超過死亡界線的限制，祂能推動和吸引亡者繼續補贖、淨化的過程，為能與天主徹底和好。教會同時根據諸聖相通功的信仰，鼓勵我們在世的人，以自己的祈禱和善工，尤其奉獻彌撒，參與亡者的淨化過程。不過，無論如何，亡者的煉淨，還是依賴基督的救恩，不是在天主前逞能。
今天匝凱的故事，不但有助我們了解和好聖事中的補贖意義，同時也使我們澄清天主教煉獄的道理。

反省與行動：

1. 我如何認知教會傳統的煉獄道理？
2. 我深刻地體驗過天主的仁慈寬恕嗎？我願意藉由補贖，與天主完全和好嗎？
3. 對於煉獄中的亡者，我能為他們做什麼？

禱文：

1. 請為天主子民祈禱。主耶穌來到人間，是為尋找和拯救迷失的人。祈求仁慈的天父恩賜所有基督徒，能深刻地體會天主的慈愛寬恕，經歷更新及再造，在一生歲月裡，不斷地淨化、補贖，進入圓滿的喜樂之中。
2. 請為食品安全管理祈禱。塑化劑、混充米、毒澱粉，以及黑心油等一連串食品安全問題，危害全民的健康。祈求仁慈的天父恩賜政府，主動積極查緝不法，嚴懲不肖業者，並立即建立完善的食品安全管理機制，且徹底落實，為民眾的健康把關。恩賜食品業者，能誠信、敬業、忠於職業道德，提供安全可靠的食品給消費者，讓民眾吃得安心。
3. 請為台灣的教育祈禱。黑心食品層出不窮，以丟鞋等低劣行為表達政治立場，為謀私利不惜犧牲國家利益，媒體不顧職業道德，等等，都突顯台灣教育之不足。祈求仁慈的天父恩賜台灣能更加注重家庭、學校和社會教育，以提昇人民的倫理道德和民主素養。
   

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議