丙年　第廿九主日
祂還要光榮地降來（路十八1~8）

(傳教節）

張春申神父 著

　　雖然今天的福音幾乎全篇文字都是關於祈禱，不要灰心地祈禱，以及祈禱的效果，不過我們要特別提出並加以發揮的，是福音中將祈禱與人子來臨二者聯繫在一起的重要思想。

　　 的確，四部福音中，路加福音更加重視祈禱，而且在耶穌生涯的記述中，也再三描繪祂的祈禱。耶穌幾乎在所有重要事件中都祈禱。耶穌重視祈禱，因此在訓誨門徒時，理所當然也講了不少關於祈禱的道理。我們在這裡要注意的是，人子來臨的時候，需要日夜呼求天主，也就是醒悟祈禱。

　　 在耶穌宣講天國的道理中，經常會出現有關天主救恩歷史終結的言論；救恩史的末日，便是人子來臨。人子在福音中指耶穌自己，祂在世上是謙下的人子，連枕頭的地方也沒有；在耶穌三次預言苦難中，人子將要被交於人手，不過在大司祭蓋法面前，耶穌卻預言：「……要看見人子，坐在大能者的右邊，乘著天上的雲彩降來」，這便是世界末日，人子來臨的時候。

　　 關於人子來臨，福音中記載了不少耶穌預言的話，其中有些資料也非常複雜，不易解釋清楚，不過無庸置疑的便是人類歷史有其終點，且天主既然在基督內，創造、拯救了人類，祂定將在基督內，完成人類的救恩。所以信經說：「祂還要光榮地降來，審判生者死者，祂的神國萬世無疆」，這也等於說，人子來臨是人類救恩最後一個時辰。因此當耶穌論及末日時，常常要求人保持警覺，祂不少的比喻是勸人醒悟。所謂醒悟，在聖經中指的是祈禱的態度。而我們今天福音中，在一篇講論祈禱的道理之後，耶穌加上了一個重要思想：寡婦鍥而不捨的呼喊伸冤，正是人子來臨的時候，期待救恩的人所需要的祈禱態度。

　　 是的，世界末日人子來臨是我們信仰的內容，但其日子和時刻，沒有人能預測，因此不易在我們生命中產生確實的作用。不過，另一方面，在我們個人自己的生命中，福音中有關人子來臨，富於警惕的思想，都能適用在死亡問題上，值得我們今天提出來。

　　 我們每人都有一部個人的歷史，天父因著基督在這部歷史中不斷宣告天國喜訊：呼籲悔改，信從福音。在我們有生之年，基督藉著宣講與聖事，以及或大或小的事件，施與天主的救恩；雖然我們仍會違背，甚至犯罪遠離天主，不過常有回頭與復義的可能。至於死亡，便是我們個人救恩史的終結，或者可說是人子來到我們生命中，我們個人的末日來臨的時辰。按照聖經與教會的信仰，既然這是救恩的最後時刻，人死後已經不能更改生前已立下的生命方向；如果我們一生跟隨基督，我們死後將延續此一自由抉擇，與基督永遠同在，假使有人生前自由地拒絕天主的救恩，死後亦將延續此一抉擇。對個人來說，死亡真如人子來臨，審判一生，這是多麼嚴重的一刻。

　　 今天福音中將祈禱與人子來臨兩者連繫起來的思想，對我們這些逃不掉死亡的人來說，又是多麼富有警惕性。我們必有一死，面對死亡，我們需要醒悟祈禱，接受人子來臨的救恩。的確，死亡的日子，一般來說，也是人莫能測；不過死亡比起人類歷史的末日，對我們是更加切身。至少我們可以這樣下結論說：生時不知醒悟祈禱的人，當死亡來臨時，他準備好面對了嗎？

　　聖神和新娘都說：「你來罷！」凡聽見的也要說：「你來罷！」「的確，我快要來。」「阿們。主耶穌，你來罷！」（默二十二17；20）

反省與行動：

1. 我如何認知歷史的終結，及人子的來臨？
2. 我以怎樣的態度面對死亡？我常以怎樣的態度祈禱？
3. 我如同福音中呼籲伸冤的寡婦一般熱心祈求嗎？

禱文：

1. 請為基督徒祈禱。主耶穌教導我們，當時常警醒祈禱，好能站立在人子面前。祈求仁慈的天父恩賜基督徒，對永生懷有確切的盼望，並以鍥而不捨的祈禱，保持心靈的醒寤，好能在生命終結時，坦然無懼、滿懷欣喜地迎接耶穌的到來。
2. 請為我們的國家祈禱。台灣政局紛擾不斷，倒閣案使國會持續空轉。祈求仁慈的上主喚醒政治人物的良知，能拋棄私心自用的陰暗，遵循法治精神，承擔治國立法的責任，讓國家可大可久的升揚和發展。
3. 請為所有的災民祈禱。近來天災人禍頻傳，菲律賓和印度遭受強颱侵襲、浙江和泰國大水成災、澳洲發生大火；地中海難民船難、秘魯巴士墜崖、印度寺廟踩踏事件，造成許多生命財產的損失。祈求仁慈的上主恩賜災後復建工作順利進行，人民生活回復常軌，亡者安息，傷者早日康復。並恩賜有關當局能重視交通及公共場所的安全，檢討疏失，避免重蹈覆轍。
   

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議

傳教節（瑪二八16~20）

　　今天慶祝的傳教節在教會中具有特殊的意義。自從第四世紀以來，由於羅馬皇帝君士坦丁的皈依，教會獲得國家的公開承認，漫長的迫害時期從此結束；不久之後，她在羅馬帝國獨受尊重，成為國教，整個帝國皈依基督。此後，當時尚稱為蠻族的帝國邊疆民族，也逐漸在幾位教宗，如聖大額我略的教導下接受福音；不少偉大的隱修士，如被派遣至不列顛的坎特伯里聖奧斯定主教，至日耳曼的聖博尼法爵主教，至愛爾蘭的聖柏特利克主教，都開創非常成功的福傳事業，歸化了邊疆民族。於是在中世紀，幾乎現在的歐洲各地都已信奉基督。教會領受的是耶穌的命令，如同今天福音所說：「……所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名，給他們授洗；要教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。」
　　近代歷史中，歐洲幾個強大的國家，如西班牙和葡萄牙，在海上發展版圖，並發現新大陸；海上強權在商業及政治上都有極大發展，教會也順著這波浪潮，號召天主子民，往新大陸各地及亞洲傳播福音，實踐耶穌基督「往訓萬民」之使命；同時，教廷在十七世紀正式成立一個今日稱為「萬民福音部」或傳信部的機構，專門負責向外傳播福音的工作；那些尚未信仰基督的地區稱為「傳教區」，被派往那裏去傳播福音，建立教會的使徒稱為「傳教士」，「傳教區」與「傳教士」隸屬「傳信部」管轄。
　　今天我們慶祝「傳教節」主要的目的，便是要提高全體信友對「傳教」的注重。雖然教會的足跡已到達五大洲，仍然還有許多地區尚未聽聞過福音，故教會必須遵從基督訓令，派遣「傳教士」去播種；在某些地區，雖然教會已經立足當地，但是尚未紮根成熟，仍需「傳教士」繼續開墾，使地方教會茁壯生根。所以「傳教節」是喚醒教會大眾回應耶穌的要求，關注「傳教」工作，尤其喚醒青年男女答覆耶穌的號召；為此，這個節日在傳統的天主教國家，更是針對莊稼多工人少的具體情況而大肆宣揚。可惜近幾十年來，不少天主教國家的教友生活大有衰落之勢。因此「傳教節」一方面成為那些國家振作信仰精神的機會，另一方面也能在新興的地方教會中，鼓勵教友了解教會傳播福音，向尚未信從基督的地區「傳教」的責任。
　　「傳教」雖然是由天主派遣的工作，但也需要經費，因此「傳教節」的第二目的，便是呼籲教友慷慨捐獻；世界各地堂區的「傳教節」所得，都將送往羅馬，然後按照各個「傳教區」的需要，分配給不同的「傳教」事業。
　　教會非常重視這個節日；教宗每年都發表傳教節文告，對各種相關議題提出勸導，促使教會的全體成員都意識到傳播福音的使命。原來，教會中不同身分的教友都能直接或間接，以精神、物質來推動「傳教」工作。讓我們在傳教節反省一下，自己對於教會「傳教」究竟具有怎樣的態度？同時也當決志，究竟應當具體地做些什麼？我們對「傳教」的態度、為「傳教」做出的貢獻，反映的是我們對於基督訓令的熱誠與關切。

反省與行動：

1. 身為基督徒，我是否意識到自己身負主耶穌派遣的福傳使命？
2. 對於天主教會在本地福傳的現況，我有怎樣的認知？
3. 在日常生活中，我如何盡己所能地推動傳教工作，為主作證？

禱文：

1. 請為天主子民祈禱。教宗方濟各在傳教節文告中，鼓勵我們要作基督福音的使者。祈求仁慈的上主恩賜所有基督徒，常能更新信仰，度基督化的生活，燃起福傳的熱火，在聖神推動下，回應基督往訓萬民的派遣，成為福音的使者。
2. 請為我們的國家祈禱。台灣政局紛擾不斷，倒閣案使國會持續空轉。祈求仁慈的上主喚醒政治人物的良知，能拋棄私心自用的陰暗，遵循法治精神，承擔治國立法的責任，讓國家可大可久的升揚和發展。
3. 請為所有的災民祈禱。近來天災人禍頻傳，菲律賓和印度遭受強颱侵襲、浙江和泰國大水成災、澳洲發生大火；地中海難民船難、秘魯巴士墜崖、印度寺廟踩踏事件，造成許多生命財產的損失。祈求仁慈的上主恩賜災後復建工作順利進行，人民生活回復常軌，亡者安息，傷者早日康復。並恩賜有關當局能重視交通及公共場所的安全，檢討疏失，避免重蹈覆轍。
   

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議