丙年　第廿八主日
聖洗聖事（路十七11~19）

張春申神父 著

　　今天福音中記載耶穌潔淨了十個痲瘋病人，給我們一個機會講解七件聖事中的第一件：聖洗聖事，因為這件聖事引人注意的往往是洗滌的恩寵。

　　 耶穌自己在公開傳播天國喜訊之前，領受了若翰的洗禮。福音中記述當時天開了，聖神藉著一個形象，如同鴿子，降在祂上邊，並有聲音從天上說：「祢是我的愛子，我因祢而喜悅」。這短短的記載，已在耶穌受洗事件中，指出天主在舊約中許諾的默西亞時代已經來臨，而耶穌便是祂所派遣的默西亞。在祂生命中完成救恩的聖神，將要充沛地活躍；耶穌在聖神推動下，不是按照當時一般猶太人的想像，以武力和軍備促使天國來臨，而是以祂的宣講，以祂的作證，最後以死亡與復活，使其使命大功告成。

　　 耶穌的受洗實在是教會聖洗聖事的典型。祂在受洗時所經驗到的，某一程度上，將類似地出現在領受洗禮的基督徒生命中。其實，有關聖洗聖事的道理，新約中保祿著作發揮得最為詳細，而四部福音也已經足夠地使我們了解這件聖事的意義。

　　 瑪竇福音記載耶穌復活後訓誨宗徒：「……使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗」，這表示聖洗聖事的來源是耶穌基督；當祂死後復活，完成救恩，祂指定聖洗聖事—信友生活的基本和出發點，作為聖事中的第一件。

　　 聖洗聖事按照耶穌的訓誨，清楚地是入門聖事，它使領受者進入門徒的團體，加入教會。教會不是別的，是在天父永恆計畫中，在基督內由信者結合而成的團體，它因著聖神而生活。所以領洗加入教會的信徒是屬於聖父、聖子，及聖神的權下。

　　 不過教會作為一個團體，與人間的法律性、倫理性的組織並不完全相同，她是一個充滿天主生命的團體，聖保祿稱她為「基督的身體」。加入這樣一個神聖的教會，究竟是怎樣的一個過程呢？當然聖保祿已經清楚地說，藉著信仰與洗禮，歸於死亡與復活的基督，如此，領受洗禮的人與基督結合為一個身體，也就是加入教會。不過這個有關洗禮的思想，福音中已經暗示了；耶穌自己曾經把自己的苦難比作洗禮，祂說：「我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它得以完成！」後來相信基督，領受洗禮的人，便是藉洗禮的象徵，與死亡復活的基督結合為一，其後果之一，便是罪過的寬赦與生命的賦予。聖洗聖事中，最令人注意到的便是滌除各種罪過，但更為基本的，其實是由於加入了教會，即基督的身體、聖神的宮殿，因而獲得了新的生命；罪過的洗滌則是消極的一面。

　　 一般的教理書中，也常注意到聖洗聖事賦與神印或印號。當然這不能以想像或物質概念來加以描繪。信徒領受洗禮，加入有形可見的，與天主締結盟約的救恩團體教會之後，仍可能自由地離去，但是天主的愛，和祂救恩的許諾，永不磨滅地永遠常存，這便是信徒在聖洗中領受印號的意思；這在信仰層面上，我們能加以肯定。

　　 我們從十個痲瘋病人的潔淨，講解了洗滌罪過的聖洗聖事。最後，讓我們注意今天福音的重點：感謝天主的恩賜。

反省與行動：

1. 我對於聖洗聖事有怎樣的認知？
2. 在怎樣的事情上，我能領略上主慈愛的永不改變？
3. 在蒙受上主助佑後，我如何感謝稱頌祂？

禱文：

1. 請為天主子民祈禱。主基督洗滌我們心靈的癩病，使我們重獲新生。祈求仁慈的上主恩賜基督徒，能明白洗禮的寶貴，領略上主慈愛的恆久堅定，在信仰生活上，不斷地更新成長，好能以良好的生活見證，向眾人宣報上主的慈愛。
2. 請為台灣國會祈禱。台灣國會陷入紛擾，議事效率低落，拖垮國家政治經濟發展。祈求仁慈的上主恩賜國會議員，能秉持理性、睿智、良知，承擔責任，提高議事效率及問政水準，制訂造福全民的政策和法令，振興國家整體發展。
3. 請為世界和平祈禱。阿拉伯世界政局持續動盪，埃及再度傳出嚴重衝突， 伊拉克發生多起暴力襲擊。祈求仁慈的上主恩賜每個人都能心存善念，以開闊的胸襟，尊重宗教、語言、文化差異，以理性、和平的態度，友愛手足，善待眾生。
4. 請為所有社福工作者祈禱。啟能教養院痛毆院生事件，震驚社會，令人痛心。祈求仁慈的上主恩賜所有社福工作者，都能懷著愛心，接納、同理、憐憫，使弱勢者得到體貼、溫馨的照顧。

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