丙年　第廿四主日
和好聖事（路十五1~32）

張春申神父 著

　　路加福音第十五章，一共記載了耶穌所講的亡羊、失錢和蕩子三個比喻，今天我們在福音中讀了前兩個比喻，不過我們在解釋時，一併加入第三個比喻。這三個比喻共同表達的基本思想是非常清楚的，即天主是仁慈憐憫的父，祂藉著耶穌的宣講，向有罪的人類宣告這個快樂的好消息：祂如同遺失了一隻羊的牧人，丟下九十九隻羊去尋覓亡羊；祂如同失去一個銀幣的婦女，點燈打掃，直到找著為止；祂也如同一個父親，熱情地等候並接納蕩子回家。

　　 這個好消息，也許我們已經聽得太習慣，不覺得它的出人意料。假使我們進入耶穌時代，便能體驗出其不同凡響了。一般說來，耶穌時代的主流人物，經師法利塞人，對於罪人，尤其像稅吏和娼妓，是極端嚴厲的。罪人不但被視為猶太民族的敗類，而且不再受到天主關懷，因此被排斥在團體之外，無人予以同情。

　　 不過耶穌自己的態度，的確令人驚奇。祂很早便召叫一個稅吏瑪竇成為自己的宗徒，而且還應他的邀請，與稅吏共同進餐。一次當祂在法利塞人西滿家中作客時，突然闖進一眾所皆知的罪婦，跑到耶穌腳前，用眼淚滴濕了祂的腳，用自己的頭髮擦乾；耶穌非但不加拒絕，還容許她這樣做。這兩次發生的事件，都引起了法利塞人極度不滿，他們在心中議論著：「為什麼同稅吏和罪人同席」，「這人若是先知，必定知道這個摸祂的是誰，是怎樣的女人：是一個罪婦」。可是耶穌卻不以為然，祂說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。我來不是為召義人，而是召叫罪人。」而且祂也保護了那個罪婦，不但如此，還赦免了她的罪過。

　　 由此看來，今天我們提出的三個比喻，實在與耶穌平時的態度是完全符合的。在行動中，祂表現出天主對於罪人的憐憫，在祂所講的比喻中，同樣肯定了天主尋找罪人的主動性。耶穌的這個啟示，在祂死亡復活之後，實現在懺悔聖事之中。若望福音記載耶穌向門徒噓了一口氣說：「你們領受聖神罷！你們赦免誰的罪，就給誰赦免：你們存留誰的，就給誰存留。」按照天主教的注解，便是懺悔聖事的來源，耶穌自己建立了這一件聖事。

　　 聖事是天主具體實現救恩的禮儀，懺悔聖事是天主藉著臨在於教會中的基督，透過聽告解神父的服務，賜與信友寬赦。不過罪人不只是如同亡羊一般被牧人尋覓，更不只是如同一個銀元一般被婦女找到，罪人必須如同蕩子一般自由地、滿懷意願地回應父親的憐憫，這也是我們之所以必須透過蕩子的比喻說明懺悔聖事的理由。

　　 三個比喻都肯定是天主主動地藉著基督，寬赦人類的罪過，而當中只有蕩子的比喻生動地描寫罪人的懺悔、告明與補贖。蕩子耗盡家產之後，果真引起他回歸父家的動機；首先是饑餓，繼而是因為他得罪了天、得罪了父親，而懺悔導致他去向父親求赦。值得注意的是，真實的懺悔，常常要求發自內心的真誠表達，或者可說告明。蕩子雖然已蒙父親接納，可是他情不自禁地說出：「父親，我得罪了天，也得罪了你，我不配稱作你的兒子了！」這便是所謂的告明；它不應是折磨人心的訴訟罪過，而是出自內心懺悔的表達，最自然的告明，莫過於透露自己的過錯了。雖然比喻中沒有說明蕩子怎樣補贖，可是真實的懺悔，自然會以行動來表示。

　　 通過今天的比喻，使我們認識了懺悔聖事，不過也可以說在這件聖事中，基督繼續在教會中宣講、實踐天主赦免罪過的無限仁慈。

反省與行動：

1. 福音中耶穌講的罪人悔改的比喻，對我有什麼意義？
2. 在體會天主公正嚴明的同時，我是否也能肯定祂的慈愛寬仁？
3. 我是否曾在和好聖事中，經驗天主的恩寵助佑，而能重新站起來呢？

禱文：

1. 請為天主子民祈禱。主耶穌救靈心火熱切，渴望每一位迷途者都能返回正途。祈求仁慈的天父恩賜每位基督徒，能深刻體會天主的憐憫，回應祂慈愛的召喚，在領受祂的寬恕和接納之後，邁開嶄新的步伐，向世人分享「失而復得」的喜樂。
2. 請為司法公正祈禱。近日爆發的司法關說案，重傷司法威信，震驚全國！祈求仁慈的天父恩賜全民能認清真相，以高度的民主法治素養，超越政黨和個人私利，堅持棄絕任何權貴踐踏司法的公正和尊嚴。我們同聲祈禱。
3. 請為敘利亞和平及難民祈禱。請為敘利亞和世界和平祈禱。敘利亞內戰延續兩年，死傷無數，哀鴻遍野，人民流離失所。讓我們和教宗一起，祈求仁慈的天父恩賜世界各國和敘利亞政府，都能施行仁政，讓人民免於生活在恐懼和威脅之中。我們同聲祈禱
   
   

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