丙年　第十九主日
死亡的奧跡與傅油聖事（路十二35~40）

張春申神父 著

　　有關僕人等候主人自婚筵回來的勸諭，在初期教會是非常具有真切感的。原來那時耶穌復活升天不久，教會一般以為祂很快就會再來，因此今天的福音確能幫助他們在生活中保持醒寤，也就是要加強祈禱，等候末日的來臨。不過事實上，教會漸漸發現末日並不如同自己所想的那樣即刻來臨，因此像今天福音中的勸諭，雖然原則上大家知道是關於人類和世界的末日，但是實際上也引用在個人生命的末日上。換句話說，我們應當妥善預備，因為在料想不到的時辰，人子會在我們死亡之刻來臨。的確，誰也不知道究竟那個時辰我們會死亡，也不容易確定究竟那一天是我們在世的末日。另一方面，死亡是人生旅程相當決定性的一刻，怎能不保持醒寤等候它呢？

　　 有些神學家認為：人的死亡，表面看來好像只是由於受到疾病、意外、或其他種種外力的侵襲，而遭受生命的破壞，是一件完全被動的事，人完全失去了控制。其實，人不是只有肉軀，還有精神的一面。人在死亡時，肉軀似乎被動，可是他的精神仍是自由的，對於導致死亡的種種因素，人能自由地從造物者天主的安排中甘心接受，但他也能心有不甘地抗議，甚至抗議天主為什麼讓他死；因此，死亡反而是人自由行動的成熟時辰，也是他面對人子來臨決定性的一刻。那麼耶穌在勸諭中強調的醒寤、等候，更顯示出其重要性了。事實上，由於死亡對每個人來說是如此重大的事件，基督的救恩特別臨在一件聖事中讓人領受，那便是七件聖事之一的病人傅油聖事。我們也利用這個機會說明這件聖事。

　　 病人傅油聖事是現代的名稱，過去稱為終傅聖事，也不是沒有理由，不過新的名稱實在更加適當。在新約中早已有施行這件聖事的記錄。雅各伯書記載：「你們中間有患病的嗎？他該請教會的長老們來；他們該為他祈禱，因主名給他傅油；出於信德的祈禱，必救那病人，主必使他起來，並且如果他犯了罪，也必得蒙赦免」；這便是病人傅油聖事。按照聖經所說，基督藉著教會的祈禱與傅油禮儀，賞賜病人救恩，使他的心靈在病痛中振作起來，而且由於心靈的振作，有時也因此獲得痊癒。所以我們現在更願稱這種祈禱與禮儀為病人傅油聖事，為使病人蒙受救恩及罪赦，甚至獲得痊癒。

　　 不過另一方面，我們也得面對現實，並不是所有疾病都能在聖事中獲得治療，而且人必有一死，終有一次疾病要導致死亡。那麼在這種情形下，教會為病人的祈禱與傅油，具體來說便是耶穌基督藉著聖事與臨終的信友相遇，使他精神振作，甘心情願接受人生必經的死亡，如同耶穌在十字架上一樣，接受臨終的痛苦，而把自己的靈魂交付在天父手中。所以過去稱之為終傅聖事也不是沒有理由；藉著聖事的恩寵，病人在臨終之際，也能醒寤地等候人子的來臨，這倒是與今天的福音相當配合。

　　 總之，我們同意病人傅油聖事的名稱更能表達其意義，因為目的是為使病人得蒙救恩，甚至恢復健康。事實上，今天年長的信友，即使沒有患病也可以領受這件聖事，為得到基督恩寵助佑，保持精神振作。不過同時也該注意：這件聖事實際上能幫助許多信友在恩寵助佑下面對臨終時刻，在死亡中迎接人子基督的來臨。

反省與行動：

1. 我對於僕人等候主人自婚筵回來的勸諭，有怎樣的感想？
2. 我害怕死亡嗎？我預備好隨時歡迎人子的來臨嗎？
3. 我對於病人傅油聖事，有怎樣的認識和體會？

禱文：

1. 請為基督徒祈禱。主基督曉諭門徒，人子將在料想不到的時辰來臨。祈求仁慈的天父恩賜基督徒，在各種境遇中都保持忠信和醒寤，妥善預備自己的心靈，好能在人子來臨時，得蒙繼承天國的產業。
2. 請為我們的政府祈禱。軍事審查體制暨軍中文化的再造，核四公投暨能源政策規劃，公共衛生傳染病防疫，以及兩岸服貿協定等議案，是政府當前需審慎應對的課題。祈求仁慈的天父恩賜執政者，能高瞻遠矚，廣納民意，通盤考量，以治本勝於治標的氣魄，掌握改革的契機；人民敦促並支持政府，一同打造公平正義、安居樂業的社會。
3. 請為各地天災的平息和災民祈禱。阿富汗暴雨引發嚴重水患，北半球為熱浪所苦，格陵蘭更出現破紀錄的持續高溫。祈求仁慈的上主恩賜阿富汗水患災民能早日重建家園，亡者進入安息；恩賜中暑傷患能妥善調理身體，安度酷熱的夏季；恩賜每一個人能重視環保，力行儉樸生活，以減緩全球暖化的趨勢。
   

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