丙年　第十六主日
教會中的修會（路十38~42）

張春申神父 著

　　今天這段有關耶穌在瑪爾大和瑪利亞家中，接受款待的福音，原意是說，天主的聖言是唯一的需要，正如「人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語」所表達的。瑪利亞坐在主的腳前靜聽祂講話，耶穌讚許她選擇了更好的一份。瑪爾大為款待而忙碌不已，反而受到耶穌的規勸，不要操心過甚。不過這段聖經，在後代教會的註解中，有些靈修作家卻用來討論兩種修會生活：即默觀與傳教；瑪利亞象徵默觀，瑪爾大象徵傳教。由於不論過去與現今，修會不只在行動方面，而且更在生活方式上面，特殊地表達教會的性質：我們為了認識教會，稍來探討一下修會。

　　 在教會歷史中，修會是在第三世紀，才漸漸地萌芽與定型。修會生活從荒野中的獨修至集居的群修，從默觀的隱修修會至傳教的國際修會，明顯地在時代演變中，有極大的發展。不過基本上，修會生活可說淵源於耶穌基督；這並非意味著耶穌自己已經指定修會制度，而是說由於耶穌自己的生活方式，以及祂要求跟隨祂的宗徒要「為了我，為了福音，而捨棄了房屋、或兄弟、或姐妹、或母親、或父親、或兒女、或田地……」，因此說是淵源於基督。後代教會中，有人因著天主聖神的靈感，切願繼承耶穌和宗徒的團體生活，為了天國，捨棄一切，於是建立許許多多的修會。

　　 耶穌與宗徒的生活方式，漸漸地在修會生活發展歷史中，歸結為貧窮、貞潔與服從的三大幅度，並且矢發三願，終身徹底奉獻。不過有關這樣的修會三願生活，我們必須澄清一些基本概念，否則極易將修會會士與天主子民，將修會與教會對立起來。

　　 首先，當耶穌在宣講天國來臨時，祂要求接受天國的人，或者整個教會，都要有福音性的貧窮、貞潔、服從。祂不是向大眾說過嗎？「你們中不論是誰，如不捨棄他的一切所有，不能做我的門徒」，門徒指的是一切相信祂的人。祂還說「有些閹人，卻是為了天國而自閹的」；又曾說「願禰的旨意承行於地，如同在天上」。不過福音性的貧窮、貞潔與服從，必須按照教會中不同的身分去實踐。有人在家庭生活中，有人在獨身生活中；有人在富裕中，有人在小康中；總之，接受福音的人，都應當實踐貧窮、貞潔與服從。至於後代的修會，便是根據自己的會規，團體性地實行修會三願，以一種特殊的生活方式來實踐福音的要求。因此，基本上教會中所有基督信徒，都以福音為生活的準則，大家都有成聖的責任，只是各人的方式不同而已，因此，修會會士並不在靈修生活上高人一等。

　　 另一方面，由於三願，修會的生活方式能有形可見地為福音作證；會士個人沒有私產，過獨身生活，並聽從團體長上的命令，如此表現出為了天國而捨棄一切的精神。修會便如此在教會中，為天國的來臨作證。會士之所以如此生活，為了表明只有天主和天主的國是唯一的需要，其他都是相對的、可以捨棄的。當然也由於三願，修士修女多了一份自由，不受財帛、家室與自我的牽掛，自由地為天國而生活、行動。這一切都說明，修會並非遠離教會，相反地，它是在教會中，並為了教會而存在。

　　 由於有人視今天福音中的二位姐妹為默觀修會與傳教修會的表徵，引發我們為了認識教會，而介紹、說明修會生活。修會雖有默觀與傳教之分，不過任何會士都應當在傳教中不忘默觀，在默觀中也為傳教祈禱；瑪爾大和瑪利亞所代表的兩種生活，是不應分開的。

反省與行動：

1. 我是否從聖言中，汲取善度福音生活的智慧和力量？
2. 我如何看待教會中宣發三願的修會生活？
3. 我體認到自己蒙受成聖的召喚嗎？以我的生活方式如何能夠達成？

禱文：

1. 請為天主子民祈禱。主耶穌對瑪爾大說，上主聖言是唯一的需要。祈求仁慈的上主恩賜基督徒，能體認主耶穌邀請我們成聖的召喚，並常聆聽上主聖言，使生活得以更新和聖化，願意為天國捨棄一切，傳揚福音，服務他人。
2. 請為人權祈禱。陸軍役男疑因不當管教致死，受到各界關注並引發爭議。祈求仁慈的上主恩賜司法檢調當局，能確實調查；恩賜軍警人員，能尊重人權，杜絕濫權和執法過當的行徑，保護人民生命的安全。
3. 請為各地天災人禍的災民祈禱。蘇力颱風橫掃台灣及大陸東南，均傳出災情；印度東部、中國四川等地，仍飽受水患之苦。祈求仁慈的上主恩賜災害早日平息，災後復建工作順利進行，恩賜亡者安息，傷者康復。並恩賜世人覺醒，重視生態環保，力行儉樸生活，與大自然和諧共生。
   

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