丙年　復活主日
基督死後復活（路二十四1~12）

張春申神父 著

　　基督宗教對於宇宙人類的歷史，從經驗、科學知識方面來說，絕對不敢自誇比別人多懂些什麼。她唯一堅持而又宣講不倦的，是她接受的天主啟示的真理，也就是她的信仰。根據教會的信仰，宇宙和人類的歷史是天主創造和救援的歷史。這信仰在教會接受並解釋的創世紀中已經出現。天主的創造工程，同時也是救援工程；宇宙和人類在創造中誕生時，正是象徵虛無的黑暗混沌消失之時；創造是將宇宙和人類自虛無中救援出來，為此我們可以說天主的創造是救援性的，天主的救援是創造性的。祂的工程一直綿延在歷史中，所以教會把宇宙和人類歷史稱為救恩史，當然也可稱為創造史。

　　 今天我們慶祝的耶穌復活節，從宇宙和人類來說，教會相信這是天主創造和救援工程在歷史中綿延的高峰。果然這不是人間的經驗、科學知識所能證明的，但是教會接受這來自天主啟示的真理；在自己的信仰生活中，深深地體驗並肯定之。耶穌復活是天主創造和救援的高峰，因此聖保祿宗徒稱相信復活的教友為新受造物：「所以誰若在基督內，他就是一個新受造物，舊的已成過去，看，都成了新的」；同時他們已從貪欲不潔中被拯救出來，「穿上新人，就是按照天主的肖像所造，具有真實的正義和聖善的新人」。不但人類，而且基本上整個宇宙，藉著基督的復活，已同創造和救援的天主重歸於好，期待新天新地的出現。

　　 的確，復活對宇宙和人類來說，是天主的創造和救援的高峰；不過首先它應當為耶穌自己是新的創造和新的救援。耶穌一生是在一個過程之中，在祂傳播福音之初便自稱為新郎，表示祂展開了一個新時代，尤其在幾個象徵意義極高的奇跡中，更顯示了天主在祂身上，藉著祂，實現了創造和救援工程。祂平息風浪，增餅餵飽眾人，不是創造能力嗎？祂治癒病人，復活死人，不是救援能力嗎？現在祂從死者中復活，摧毀死亡，再造生命！正如創世紀中，天主消滅黑暗混沌，創造萬物一樣。復活是天主救援性的新創造工程，也可說是創造性的新救援工程。正如原先的創造和救援工程綿延在宇宙人類的歷史中間，從此，復活將綿延在宇宙人類歷史之中。或者我們可以說，天主藉著復活的基督，繼續不斷地創造和救援。所以耶穌基督是主，祂是宇宙、人類的主宰。聖保祿宗徒如此虔敬地說：「為此天主極其舉揚祂，賜給祂一個名字，超越其他所有的名字，致使天上地上的一切，一聽到耶穌的名字無不屈膝叩拜，一切唇舌無不明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父。」

　　 而且復活作為新的創造和救援，不像其他一切事件，將會隨著時間消失；這是天主獨一無二，綿延永存的事件。宇宙和人類，按照天主的計畫，常藉著復活事件而存在、延續。為此，聖保祿說：「……在天上和地上的一切，可見的與不可見的…….都是在祂內受造的，一切都是藉著祂，並且為了祂而受造的。」

　　 一切宗教都為宇宙和人類的歷史，指出其來源和終向，因而教導信徒應當怎樣生活。基督宗教對此問題，講的不只是一套道理，更是有關耶穌的事件，祂死後第三日復活的事件，在這件事上，教會相信天主的創造和救援計畫達到高峰；藉著耶穌的復活，天主以耶穌基督之父的新面貌，啟示了祂自己，以愛的新方式同宇宙和人類長相左右；這也是福音中常說的天國來臨。由於耶穌復活，天主的國業已來臨，而且綿延地臨在於宇宙和人類歷史之中。基督復活真是教會信仰的中心與基礎，所以保祿要說：「如果基督沒有復活……我們就是眾人中最可憐的了。」

反省與行動：

1. 我相信主耶穌的復活嗎？我如何理解復活的奧蹟？
2. 我時常努力與天主和好嗎？
3. 在新天新地來臨的過程中，我能扮演什麼樣的角色？

禱文：

1. 請為新教宗方濟祈禱。教宗方濟為教會帶來了清新朝氣，深受眾人敬愛。祈求仁慈的上主恩賜教宗方濟，能承擔伯多祿牧職的重責大任，在聖神的引導下，帶領教會迎向挑戰，努力背負十字架，為教會注入更新的活水。
2. 請為新教友祈禱。復活夜，許多新教友透過洗禮，獲得重生，成為天主的子女。祈求仁慈的上主恩賜新教友，常能活在主的恩寵中，不斷更新和聖化，並努力實踐愛德，為世界帶來光明和溫暖。
3. 請為世界和平祈禱。復活的主基督為人間帶來和平，但在緬甸、奈及利亞、中非、敘利亞和朝鮮半島等地發生的各種宗教、政治、軍事衝突，都危害了世界和平。祈求仁慈的上主恩賜所有的人，都能體認世界公民都是手足，尊重彼此的差異，尋求共融和互助，攜手締造和平。
4. 請為賽浦路斯和歐盟的經濟祈禱。賽浦路斯紓困案雖暫時平息，但將面臨經濟萎縮的困境。祈求仁慈的上主恩賜歐元區領袖和賽浦路斯當局，能共同面對難關，並以睿智和魄力，整頓資金的流向，使賽浦路斯人民的生計獲得保障。
5. 請為極端氣候的災民祈禱。英國、烏克蘭和美國等地，都在三月遭受罕見的暴風雪侵襲，災情慘重。祈求仁慈的上主恩賜暴風雪能早日平息，災區民眾的生活能迅速回復常軌。

禮儀歌曲：
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