乙年　復活期第五主日
我是真葡萄樹（若十五1~8）

張春申神父 著

　　葡萄樹的比喻，是耶穌在最後晚餐席上，宗徒領了聖體聖血之後講的。雖然從人世的時間來看，此時耶穌尚未死亡、復活，不過若望福音早已把當時的事跡，視為耶穌透過自己的苦難與光榮而有的流露；為此葡萄樹比喻和聖體聖事，必須與復活的基督相連，才能顯出豐富的意義。事實上，教會今天是在復活期感恩禮的聖道禮儀中，誦讀葡萄樹的比喻，使我們再次經驗復活的基督賜予的救恩。

　　 耶穌是真葡萄樹，宗徒是枝條，這是一個比喻；但也足夠清楚地表示基督與宗徒在生命上的連繫，而這個連繫，在聖體聖事中充分地表達出來。原來宗徒跟隨基督，早已因著信仰，同祂在生活上有所連繫。現在，在晚餐中，耶穌建立聖體聖事，提前將復活境界的聖體聖血，授給他們，讓他們經驗更深的連繫，亦即福音中所說的：「你們住在我內，我也住在你們內」。

　　 聖體聖事是光榮復活的基督，藉著餅酒的標記，真實地臨在人間。復活的基督已經生活在永恆的天主內，不再受到物質世界的束縛，而是如同精神體一般的自由，超越人間的限制。祂通過餅與酒的標記，臨在人間；也通過餅與酒的標記，住在領受聖體聖事的基督信徒內；所以祂說我住在你們內。正因為復活的身體不受物質世界的限制，凡是領受聖體的人，都融合在同一基督身體內，所以祂說你們在我內。世上的物質不可能彼此滲透性地同在；不過復活的基督超越物質世界，所以可能與人類如此互相滲透性地同在。的確，我們無法應用想像來說明，只能在信仰中，應用理智稍為解釋。耶穌自己所講的葡萄樹比喻，也只是說明藉著復活賦予的救恩，人類在生活上與祂密切聯繫的一面。

　　 保祿宗徒所講的「基督身體」道理，與葡萄樹的比喻是一個對照。保祿在許多機會上講過基督身體的道理，為了配合今天的福音，最好提出格林多前書第十章的思想。格林多教會雖然享有天主聖神賞賜的豐富恩惠，但是缺點也不少；其中一點便是有些教友歸化後再拜邪神。於是保祿根據基督身體道理，勸告他們。他說：「我們所擘開的餅，豈不是結合於基督的身體嗎？因為餅只是一個，我們雖然多只是一個身體，因為我們眾人都共享這一個餅。」（十17）原來為保祿而論，基督信徒雖多，藉著同一聖體聖事，大家在基督身體內，成了一個基督的身體。因此，不能再去崇拜邪神，與邪魔有份。所以，藉著基督復活，以及藉著領受聖體聖事中復活的基督，信徒在祂內，祂也在信徒內，彼此成為一個基督的身體，如同葡萄樹與枝條彼此成為一體一樣。可見若望福音中的葡萄樹比喻，與保祿書信中的基督身體，基本上表達同一救恩，那便是復活的基督與信徒在生活上的密切聯繫。

　　 由於這種聯繫，我們還可以應用保祿宗徒的話說：「所以，我生活已不是我生活，而是基督在我內生活。」（迦二20）其結果便是如同今天福音中所說的，能夠在生命中、結出許多果實；同時我們的祈求，已經不是我們祈求，而是基督在我們內祈求，所以一定會蒙俯允。

　　 今天教會再次採用若望福音，藉著葡萄樹比喻，讓我們經驗復活的基督賦予我們的救恩，是多麼深湛！

反省與行動：

1. 我能體會基督是葡萄樹，而我是葡萄枝嗎？
2. 我是如何經驗到耶穌說的：「你們住在我內，我也住在你們內」？
3. 保祿宗徒說：「我生活已不是我生活，而是基督在我內生活」，我是如何活出在我內的基督的面貌？

禱文：

1. 請為新教友祈禱。耶穌說：我是葡萄樹，你們是葡萄枝；你們住在我內，我也住在你們內。願仁慈的上主恩賜所有新教友，和全體天主子民一樣，都能深深體會我們和在我們內的基督合為一體，並努力活出復活基督的面貌。
2. 請為民生安定祈禱。油電雙漲，帶動了物價調漲，引起民眾生活的波動。祈求仁慈的上主恩賜政府官員能制訂良好政策，百姓也能充分配合，既能穩定物價，也為國家長遠發展奠下良好基礎。
3. 請為世界各地的勞工祈禱。勞工節剛過，世界各地許多勞工都在這一天發出呼籲。祈求仁慈的上主恩賜各國政府智慧，擬定適當的勞工政策；資方能尊重勞工的尊嚴和權利，在工時、薪資、休假和福利上，照顧勞工的需要。

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議