在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

甲年 常年期第六主日：愛不是斤斤計較的

德十五15-20:格前二6-10;瑪五17-37
曾慶導神父 著

默想：

　　在今天的福音裡記載了主耶穌教導門徒應如何遵守法律，是山中聖訓的一部分。主耶穌這「新的梅瑟」強調祂來絕不是要廢除梅瑟法律，而是要成全。梅瑟法律的精神是認真地慷慨地愛天主愛人。法律是好的，也是必要的，「遵行約法，全心尋求上主的人，真是有福！」(答唱詠)。法律的目的在梅瑟和西乃山上彰顯了：「你們該是聖的，因為我是聖的」(肋十一44)。主耶穌在新西乃山的山中聖訓，說的是同一句話：「你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」(瑪五48)

　　但如果我們沒有意識到天主的誡命是為我們好，「千萬 金銀不能比擬」的話，我們在守法律上只是盡量不犯法。在今天 的福音，總括一點是主耶穌要我們在守天主的法律上，是出於 愛天主、愛人而守法律，好讓我們如同天父一樣成全。主耶穌 並沒有問天父：「我要做到什麼程度才能拯救世界？」而是慷 慨地一直走到十字架去。

　　我們作基督徒的，主日有義務去教堂參與彌撒，這條規戒背後有一個崇高的精神。主耶穌說我們到祭壇前奉獻禮物的時候，若在那裡想起有弟兄對我不滿，就該把我的禮物留在祭壇前，先去與弟兄和好再來獻禮物，就是說，我們來參與彌撒向天主表示愛意時，應同時有愛其他兄弟姊妹的精神，否則對天主的崇拜是虛偽的。參與主日彌撒只是為了不違反主日的規戒是不足夠的，參與彌撒應有愛天主愛人的精神。

　　主耶穌又說：你們一向聽說過「不可姦淫！」我卻對你們說：凡是注視婦女，而貪戀她的，他在心裡已經姦淫了她，這裡「貪戀」的意思不是「 愛慕讚歡」之意，而是「不尊重婦女，把她看作性工具，而不是一個有尊嚴、有主權，要與之合作的人」，這樣的「貪戀」即使沒有與她發生肉體關係，也算是精神上的姦淫，教宗若望保祿二世曾說，即使在夫婦之間也可能有這樣的「貪戀」，即只把對方看成一件物品，或是滿足自己的工具。

　　慈母教會也如主耶穌一樣，要我們注意法律的精神，但因時因地，教會會改變一些規定，有些教友因此對教會產生不滿，認為教會的要求降低了，要迎合社會的潮流，其實不是這樣，一個例子是：過去教會禁止在星期五吃內，明知故犯被定為大罪，今天我們知道教會的這條規定改了(不是每個星期五)，但教會並沒有變得隨便。過去法律的精神是要我們留意 到需要為罪做補贖，並以具體的禁吃肉來做補贖，藉此來表示愛天主，並懊恨我們的罪過。但我們知道，我們很容易只為了避免觸犯規戒，而死守法律的條文：「不吃肉」,卻沒有要和悔改的精神而大啖海鮮龍蝦。教會改了這規戒，要告訴我們的是：不要只是為了不犯罪，更要活出這規戒的精神。我們不要像小孩子被強迫守法，卻要像成年人一樣用自己的方式活出這規戒的精神：愛與補贖。今天是一個很好的機會去反省星期五 「守齋」對我有什麼意義，我怎樣活出這規戒的精神。

　　法律的精神是愛，愛不是斤斤計較的，以為付出一點的愛就「夠了」。愛的法律是要我們多去愛天主愛人。但「愛的法律」這名詞似乎有矛盾，因為愛只能是自願給予的，不能用立法來強迫。那要如何履行愛的法律呢？當我看到一個人鬱鬱寡歡的時候，雖然沒有法律命令我一定要去問候他，但若我放下自己繁忙的事務，走向前去關心他的時候，我就履行了這「愛的法律」。當我路過一間教堂，沒有法律規定我一定要走進去朝拜聖體。但若我先把要做的事放在一邊，走進去問候聖體櫃裡的主耶穌時，我就是履行了這「愛的法律」

　　「你們應當成全，如同天父一樣成全。」主耶稣在要求我們做不可能的事嗎？今天的讀經一裡這樣說：「假使你願意，就能遵守上主的誡命，成為一個忠信的 人，這完全出於你的自願。」我們自願的心很重要，自願與天主的恩寵合作(主耶穌自己的人性生命證明了這一點，教會成千上萬聖人聖女的生命也見證了這一點)。而主耶穌不只是給了我們這條看似不可能的「愛的誡命」，也給了我們實踐這命令的方法和力量，使不可能成為可能。這方法和力量就是他親自建立的愛的聖事——聖體聖事。等一下我們就要領受這愛的聖體聖事，我們得到主耶穌聖體聖血的滋養，會被改變得越來越肖似祂。祂在我們內，會使我們像他一樣地服從天父，愛人愛到底(參若十三1)。

　　 「即使天地都過去，這愛的法律的一撇或一劃也絕不會過去！」

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