在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

乙年 常年期第五主日
世苦與救贖

約七1-4，6-7；格前九16-19，22-23；谷一29-39

默想：

　　《約伯傳》寫成之時，猶太人尚不知死後有永生，以為好人或惡人都只能期待今世的報償或懲罰。今天第一讀經節錄約伯的故事，把人生的痛苦、無常、無奈、無望表達得淋漓盡致。「人生在世，不是服兵役嗎？（無奈！）……如同汗流如注的奴隸切盼陰涼，佣工期待工資，我只有承受失意的歲月，為我注定的苦痛長夜。」痛苦時度日如年，「我躺下時說：幾時天亮呢？起來時又說：黑夜何時才到呢？」但從另一角度來看，整個人生又只「不過是一口氣息，去得比梭更快。」到一切完結時，「眼睛再也不見幸福」。世世代代，像約伯一樣的人很多，現代人也不少。對他們來說，人生是痛苦，但死亡之後更是可怕的黑洞。今生已確定是「不如意事十之八九」，有沒有來生還不知道，即使有，也可能是一個做牛做馬、幾乎無盡的「輪迴」。不少人因而詛咒天主，詛咒人生。可喜的是，約伯最後以忍耐來等待天主的回答，憑著天主給他的光照，意識到人真是太有限了，無法了解天主無限的智慧和正義。人是沒有資格批評天主管理世界不當的。
　　在我們周遭，有太多像讀經一中那種痛苦無望的人了。有永生信仰的基督徒能不為所動，袖手旁觀嗎？今天保祿宗徒說：「我傳福音是我必須做的事，如果我不傳福音；就有禍了。」所以他不求代價地去傳，甘願成為大眾的奴僕，對怎樣的人，就成為怎樣的人，為的是盡自己的力量去救一些人（讀經二）。保祿為傳福音可說是鞠躬盡瘁，死而後已。為把福音帶給受苦的人，他受了無數的辛勞與痛苦（格後十一23-29），甚至捨生。保祿的所作所為，完全效法了他的主耶稣。
　　在今天的福音裡，我們讀到降生成人的主耶稣日夜辛苦，醫治許多患病的人。祂在葛法翁的會堂宣講，忙了一天，本來可以在西滿和安德肋家中稍作喘息，卻碰到西滿的岳母發燒不適要祂醫治。到了晚上，全鎮的人都聚在西滿家門前，把所有附魔的人都帶到祂跟前。祂忙忙碌碌卻沒有忘記祈禱，隔天清晨天未亮祂就起來，終於可以獨自在荒野與天父交談祈禱了。但過不久又被西滿等人找到，告訴他：大家都在找祢呢！而後他又到別的村莊去，甚至到加里肋亞各地宣講和驅 魔。為了他人，主耶穌用盡了祂的每一分氣力。

　　主耶穌雖然用盡氣力，但他卻沒有治癒所有的人。當西滿和其他人在清晨找到祂時，祂為什麼對他們說：「我們到別處去，到鄰近的村莊去，我也應該在那裡宣講，因為這正是我來的目的。」自己所在的村莊已經有那麼多人等待他醫治，為什麼不先把他們治好，卻要跑到別的村莊去？甚至到加里肋亞各地去？究竟主耶穌降生的目的是什麼?祂,以及保祿宗徒,要 帶給芸芸眾生的「福音」究竟是什麼？

　　主耶穌降來的目的，其實主要不是使芸芸眾生都脫離今世的痛苦。他宣講的是，即便在人最大的世苦裡，天主的愛一直都在。在天主上智的計劃裡，順從地接受世間無法避免的苦，將會帶來救贖和幸福。主耶穌的驅魔治病只是祂所宣講的天國來臨的一個「標記」是天國永福的「先聲」。他自己也沒有運用權能躲開痛苦和死亡，而是順服地、自願地被釘在十字架上。世人無法測度的天主的智慧和公義告訴他，也告訴我們：順從天主的旨意，接受痛苦是有價值的。在主耶穌身上，我們這些現代約伯所要尋找的痛苦的解答，有了一個嶄新的幅度：我們無須因為別無他法而不得不咬緊牙關承受，或如約伯一樣只期待今世的償報，也不必批評天主管理世界不當。痛苦是有意義的，它的最終意義能在死亡後找到，更好說，只有通過死亡才能找到。與基督一起受苦和死亡，將會同基督一起復活、 得到永福。

　　西滿的岳母被治癒後，立刻起身服務他人，我們也該一樣，盡全力去解除世人的痛苦；但更要讓世人認識到，真正的救贖是在現世後的天國，在那裡不再有痛苦、眼淚和死亡。借用一位聖人的話：我們要宣講福音，在現世工作、工作再工作，直到最後一口氣，因為在天國的永恆中，我們將有很多時間休息和享樂。

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