在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

乙年 常年期第三主日
我們所看到的這世界正在逝去

納三1-5，10；格前七29-31；谷一14-20

默想：

　　說到約納先知，我們都會想到他在大魚腹中三天三夜的故事。今天第一篇讀經所記述的是這故事的另一部分，約納在天主的堅持下向尼尼微人宣講悔改的訊息：「還有四十天，尼尼微就要毀滅了！」結果大出約納所料，尼尼微人從上到下全都悔改了，避免了天主的降罰。

　　尼尼微人真是勇於認錯。如果今天有人像約納一樣大聲宣講「悔改」，大概不會受到歡迎，也不知道會有多少人聽得進去？不少人傳教時不好意思作現代的約納。但尼尼微人最需要聽到的正是悔改的訊息，他們不是應該感謝約納嗎？無論如何，主耶穌在今天的福音裡還是這樣宣講天主的「福音」「時候到了，天主的國近了，你們悔改，信從福音吧！」

　　悔改是離開罪惡的奴役，回歸仁慈的天主，重獲真正的自由和幸福。誰要悔改？梵二這樣教導說：「教會向尚未信仰的人傳報得救的喜訊，使所有的人得以認識唯一的真天主，及其所派遣的耶穌基督，並真心懺悔，改變自己的行為。」但對有信仰的人呢？梵二繼續說：「對有信仰的人，教會則應時常宣講信德和悔改」（〈禮儀憲章〉9號）。

　　有信仰的人也要悔改？如果「有信仰」只表示「已領洗」的話，我們的經驗告訴我們，領了洗不一定有真正的信仰生活。有的人可能只是參與外在的一些宗教活動，而不是內心的皈依，生活也沒有多大的改變。無論如何，假使教外人因為「有信仰的教友」的不當言行，而不願意接受基督，那麼教友就有悔改的必要。

　　今天的第二篇讀經也暗示了「悔改」的急迫性。聖保祿說：「時間是短促的，歡樂的要像不歡樂的，享用這世上財富的要像不享用的一樣。」聖依納爵也建議做神操的人默想自己在臨終病床上的情景（他甚至說最好在夜深人靜時做這默想）因為在這生命的最後一刻，將會意識到什麼才是最重要的。該怎樣悔改？現在就按照這重要性的次序來安排自己的生活，不要拖到最後一刻，為時太晚了。

　　既然這世界的局面正在逝去，世上的事物財富都是暫時的，要看我們如何利用使之產生永恆的價值。在這裡，我們再次想到聖依納爵在《神操》的「原則與基礎」上說的：「人之受造乃為讚頌、尊敬、事奉天主，由此妥救自己的靈魂。地上其他的事事物物皆為人而造，為助他獲得他受造的目的。由此可見，人用世物，或多或少，全看它們是否幫助他，或阻礙他達到他的目的，這是取捨的基本法則。因此,我們對一切受造物，在任何未曾禁止，而讓我們自由選擇的事上，必須保持中立（平心）的態度；其結果是，依我們本身而言，並不重視健康甚於疾病，重視財富甚於貧困，重視尊榮甚於屈辱，重視長壽甚於短命，其他一切，亦莫不如此。總之，我們所願欲、所挑選的，僅是更能引我們達到受造目的的事物。」（《神操》23號）

　　對世上事物「中立」或「平心」的態度，是今天福音裡被主耶穌召叫的幾個門徒的態度。主耶穌召叫他們離開所熟悉的世俗事物（捕魚、家庭生活），為天主的國去作漁人的漁夫。他們立即聽從召喚，拋下了魚網，離開了家人，跟隨了耶穌。今天主耶穌對某些人還發出這樣的召叫，要他們為天國捨棄財產、家庭。但得到這些特殊召叫的人也好，其他的人也好，所有人都要深刻認識到人生的短暫，用「平心」的態度對待世間的事物，不能顛倒或混淆了價值觀；這樣，當基督要求他們放棄自己認為不可或缺的東西時，才能爽快地回應。

　　一個老神父過世前寫了一首小詩：「人生如野草，榮華草上花。草枯花亦謝，聖道獨無涯。」人生是易逝的，我們要追求永恆的財富。

禮儀歌曲建議：蘇開儀老師建議