在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

甲年 常年期第三十二主日
準備好了嗎？

智六12-16；得前四13-18；瑪廿五1-13
曾慶導神父 著

默想：

　　今天是常年期第卅二主日，教會的年曆已接近尾聲，所以慈母教會在今天的讀經裡，邀請我們把注意力轉到歷史的終窮及主耶稣的第二次來臨。能夠多默想世界的終結並準備好迎接主耶穌的再來，是很大的智慧，把「未知生，焉知死」孔夫子這句頗有現世智慧的話稍加修改，就是「未知死，焉知生」。認識並敬畏天主是智慧的開端，知道人生的終向使我們能好好地活出人生。

　　舊約一般被分為法律書、先知書和智慧書三部分，「智慧」在舊約裡占了重要的一部分。但追求智慧當然不是以色列人才有，古代各民族都重視智慧，都有他們的智慧書；聖賢智者憑敏銳的觀察，考究積累出一些真理，來教導人如何生活，如何得到幸福。但以色列人的智慧書所不同的，在於強調智慧是以天主的啟示為依歸，智慧不單是理智反省的成果，更是天主的恩賜。「誰有追求它的意念，它必預先顯示給他們……它在路上親切地把自己顯示給配得上它的人」（讀經一）。只有天主才是智慧的泉源，天主啟示給人智慧，為的是最終要「迎接他們」，與祂同在。（讀經一）

　　真正的智慧來自天主，它要把人帶往天主；它是光明的，從不黯淡。但假的智慧（聖經裡用「世上的智慧」、「人性的「智慧」或「屬血肉的智慧」來表達，如格前20-21、格後一12 和雅三15等）卻蒙蔽了不少人：「我們吃喝玩樂吧，因為明天就要死了！」（參格前十五32）。假智慧帶給人黑暗與死亡，這與基督徒的智慧正好相反。聖保祿在今天的第二篇讀經，說出了基督徒這個最令人欣慰，最光明的智慧：「關於長眠的人，我們不願意你們不知道，免得你們憂傷，像那些沒有望德的人一樣。我們若是信耶穌死而復活了，同樣也必信天主要把那些死於耶穌內的人和耶穌一起帶來」（讀經二）。誰先或誰後復活不是最重要的，重要的是所有屬於基督的人一定都會復活，永遠跟主在一起。（讀經二）

　　但誰是屬於基督的人？正是那些準備好迎接基督來臨的人。今天的福音故事，我們就算不熟悉古代猶太人的婚姻習俗，也不難明白故事的中心思想：隨時準備迎接基督新郎的來臨，有準備的人是有智慧的，沒有準備的人是糊塗的；當基督再來時，燈在發亮的人是明智的。「你們是世界的光......人點燈，不是放在斗底下，而是放在是燈台上......你們的光也當在人間照耀」（瑪五14-16），燈光就是愛的行為，愛是進入天國婚宴的入門票。君王對那些充滿愛的人說：「我父所祝福的，你們來吧！承受自創世以來，給你們預備了的國度吧！因為我餓了，你們給了我吃的......」（參瑪廿五31-46）

　　但燈要發亮需要有油，油是一個人的聖善品德，而聖善品德不是一蹴而就的，每個人只能在生活中一點一滴地鍛鍊積累養成。聖善品格也不是可以隨意轉讓給別人的，有聖德的人不能把自己的聖善品格分給一個沒有聖善品格的人，讓對方突然脫胎換骨成為一個聖人。這就是聖經故事裡，明智的童女無法分一些「油」給另外五個童女的原因。

　　我們也想到，一個作惡多端的人要在臨死前幡然悔悟是十分困難的，長期的罪惡會使人的靈性生命枯竭，心變硬，理智也變得混沌黑暗看不到光明。被罪惡填滿的心靈很難在最後一刻騰出空間讓天主進入，所以人絕不能依賴那最後一刻的「皈依」，而應現在就時時關心自己最後的得救，不要讓心靈的燈油（心靈的真善美）乾枯。今天的福音故事也要我們知道：終有「門關上了」的時限，那時就「太遲了」！雖然我們說天主是慈愛無窮的，但我們最好還是聽從主耶稣今天的警告，隨時準備足夠的燈油，不要到主耶穌突然來臨時兩手空空。

　　我們會為消逝的現世生活汲汲營營做準備，為什麼不為永遠的生活做準備呢？這永生是我們唯一的智慧選擇，其他選擇都是糊塗的。

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