在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

丙年 常年期第三十一主日：
也是亞巴郎的子孫

智十一22 — 十二2；得後一11 — 二2；路十九1-10

默想：

　　一、「上主，整個世界在祢面前，好像天秤上的一粒灰塵，好像落在地上的一滴朝露」（讀經一）。這裡「整個世界」應是指整個宇宙，從我們人的角度來看，宇宙真的是浩瀚無邊！我們的銀河系有一千億個像太陽一樣的星球，而這樣的銀河系有五百億到一千億個。現知最遠的星球離我們的距離「光」要走上一百五十億年。但所有這些星球、銀河系……從天主的角度來看，不過是天秤上的一粒灰塵！天主要造千萬億個星球，只要一「想」就成了，不費吹灰之力，也不會因而變得「資源枯竭」！而且每個星球都按天主定下的軌道乖乖地運轉，不得跨越雷池半步——「上主，祢的化工是何其浩繁！」（參詠一〇四）

　　但天主造的人卻很不同，居然有自由能向天主說「不」！天主造人是讓人能自願愛祂，和祂在愛中「天人合一」。因此，一個按天主的肖像在愛中被造，被賦予自由的人的靈魂，比千萬億個「在軌道上運行」的星球更偉大！「當我仰觀祢手指創造的穹蒼，和祢在天上布置的星辰月亮，世人算什麼，祢竟對他懷念不忘？人子算什麼，祢竟對他眷顧周詳？」（詠八4-5）千萬億個星球在天主面前不過一粒灰塵，但這同一個天主卻甘願被釘在十字架上證明祂對人類的愛，渴望人的愛：「我渴！」（若十九28）——多麼無可言喻的愛！「有誰能領悟基督的愛是怎樣的廣、寬、高、深？」（弗三18）「天主是愛！」

　　二、「天主愛惜祂創造的萬物，祂那永不滅的氣息在萬物之內」（讀經一）。在萬物中，天主格外愛惜人，對犯罪的人，天主也逐步地警告、懲罰，使他們能離開惡事。天主不願人死，只願人活；不願罪人喪亡，卻願罪人悔改。

　　在耶里哥的民眾看來，匝凱是個十惡不赦的罪人，他為虎作倀，搜刮民脂民膏。大概匝凱因為自己是「人人喊打的過街老鼠」，才無法混在群眾中觀看耶穌，身材矮小只是次要原因（個子不高大的小孩子也看得到耶穌，或很容易被主耶穌看到）。也因此他要爬上桑樹，沒想到耶穌居然抬頭望見了他（「我來，是為召叫罪人」，瑪九13），好像主耶穌是早有計劃要來耶里哥找匝凱的：「匝凱，快下來！我今天要住在你家裡。」在主耶穌看來，匝凱是「猶可訓，猶可教」的人，也是朋友。

　　三、匝凱「高興地」接待耶穌：他能「高興地」與好人耶穌為伍，說明他還不是壞透的人。他很明白自己是罪人，需要寬恕和救贖。比起另一個請耶穌吃飯的法利塞人西滿（路七36-50），匝凱又是一個懂得捶著胸說：「天主，可憐我這個罪人！」的稅吏（參上主日的福音，路十八9-14。）

　　或者，我們可以想像匝凱是「家財富有的稅務長」，但錢財和欺騙行為並未帶給他心靈的滿足，卻是心靈的空虛和良心的不安。可能他那殘蝕的良心使他晚上無法安睡，白天怕見到民眾的怒容，度日如年苦不堪言。他多麼需要一個能寬恕他、接納他的人。多麼需要這人的信任並支持他重新做人！當他聽到這街知巷聞、願意寬恕、接近稅吏和娼妓的好人耶穌，千中挑一地選擇到他家投宿時，他怎能不高興感動？主耶穌把自信還給了匝凱，也贏得了他的心！

　　匝凱這罪人被召悔改的故事不禁使我們聯想到，善牧放下九十九隻沒有危險的羊，去找尋那一隻失落的羊的故事。要比較的話，匝凱一個人的靈魂比整個宇宙更有價值。

　　四、主耶穌專程來拯救耶里哥的大罪人也是大富人匝凱，這教導我們：教會的使命不單是面對窮人，也包括富人，即所有的人。「解放神學」裡的「窮人優先」是對的，在貧富不均的社會裡，物質上貧窮的人絕對需要得到物質上的優先照顧。但人的「貧窮」不是只是物質上的，也包括精神上和靈魂上的貧窮，也就是在精神上、靈魂上需要救援。所有的人都堪當藉由信仰獲得救恩，所有的人都可以是信仰之父亞巴郎的子孫。主耶穌來不是為給人現世的麵包，作現世的、政治性的默西亞（「我的國不屬於這世界」，若十八36），而是要人的靈魂悔改，即被罪所扭曲的人性在良心上澈底改變，信從福音，進入天國。人吃了麵包還會死亡，但靈魂的悔改會得到永生（靈魂得永生的話，肉身也一定復活得永生）。主耶穌說：「你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌。」（若六27）

　　五、今天讀經二保祿對得撒洛尼的基督徒說：「我們常常為你們祈禱，求我們的天主使你們相稱祂的召叫。」匝凱就是一個相稱主耶穌召叫的人。他悔恨自己過去欺騙別人的罪過，並採取實際行動補贖罪過，將一半財產施捨給窮人，並四倍賠償曾欺騙過的人。匝凱所做的，正是一個完美的「告解、和好聖事」：悔恨自己的罪過，承認、表明罪過，並下決心為罪過做補贖。現代的我們比較容易忽略為罪過做補贖。但正如匝凱應該為他曾傷害過的人做補贖，我們也一樣。不在現世做，就在「煉獄」裡做。教會傳統中做慈善工作是現世做補贖的好方法。慈善工作包括主耶穌在最後審判時所說的：「我餓了，你給我吃的；我渴了，你給我喝的；我作客，你收留了我；我赤身露體，你給了我穿的；我患病，你看顧了我；我在監裡，你探望了我……」另一個好的補贖是在愛和堅忍中，接受每天生活中無法避免的大大小小的十字架。

　　六、今天在神學界似乎有不少人認為保祿犯了判斷上的大錯誤：相信耶穌的再來是將來不久的事情，甚至是在他的有生之年耶穌基督就會再來；這個錯誤使保祿其他方面的教導都變得不甚可信。這些人主要是根據保祿在得前四16-17所說的：「主要親自由天降來，那些死於基督內的人先要復活，然後我們這些活著還存留的人，同時與他們一起要被提到雲彩上……」但這樣理解保祿是不對的，「我們這些活著還存留的人」這句話，並不表示保祿相信主再來時他自己或他的聽眾一定還活著，而是主再來時，會有「我們的基督徒」活著，會有「我們的基督徒」存留到那一天。保祿在得前五2就說得很清楚：「主的日子要像夜間的盜賊一樣來到。」今天讀經二的後半段（得後二1-2）也再次告訴當時的得撒洛尼人及今天的我們：保祿宗徒並沒有說「主的日子迫近了」。保祿，正如他的主耶穌一樣，敦促著基督徒要時常醒寤。

禮儀歌曲建議：蘇開儀老師建議