在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

乙年 常年期第三十一主日
感恩報愛是理所當然的，並能使人得救……

中六26；希七23-28；谷十二28-34

默想：

　　當我們跟中國人，特別是受儒家思想影響很深的中國人傳福音時，他們時常會說：「我不偷不搶，是一個好人，這就夠了，無須信神、信天主。」

　　今天的福音裡，一個經師前來問主耶穌：「哪一條誡命是第一條」（當時的法律就有六一三條之多），主耶穌當刻找到最重要的一條，就是今天讀經一裡，梅瑟訓誨以色列人時說的：「以色列啊，聽著，我們的天主上主是唯一的天主。你當全心、全靈、全力愛你的天主上主！」但主耶稣意猶未盡，同一口氣緊接著說出第二條：「要愛人如愛你自己」。愛天主和愛人是不可以分開的，若不愛天主，我們無法有準則去正確愛人，例如忽視天主「不可殺人」的誡律，我們可能會把墮胎看作是做好事。另一方面，若不愛人，我們就不是真正愛天主，因為愛人是愛天主的具體表現。但無論如何，愛天主在主耶穌眼中是優先的第一條誡命。

　　「愛」不只是「喜歡」做某事，而是「應該」做某事，例如愛小孩的母親，三更半夜起來替小孩餵奶、換尿布說明了這 一點。主耶穌肯定了舊約，把愛天主和愛人作為「法律」的條文，是一定要做的（「你當………」），不做就是違反了道義，而變成「罪」。我們愛天愛人不是我喜歡才做，不喜歡就可以不做的，喜歡不喜歡我都應該做，應該的理由是人的尊嚴要求人感恩回報。

　　首先，我們絕對是依賴天主而存活的。這一點對生活在都市的現代人可能不怎麼明顯，但事實就是如此。主耶穌說的「求祢（天父）今天賞給我們日用糧」，我們的日用糧雖然看起來是來自超市（包好、洗好、煮好，甚至即時可吃），卻是「大地和人類勞苦的果實」（如彌撒中用的麥麵餅和葡萄酒），而且這一切絕對是先來自天主的給予：「我栽種，阿波羅澆灌，然而使之生長的，卻是天主。可見，栽種的不算什麼，澆灌的也不算什麼，只在那使之生長的天主」（格前三6-7）。麵餅之前是麵粉，麵粉之前是麵粉廠的加工，加工之前是麥穗，麥穗之前是太陽、雨水，而太陽、雨水之前是天父的慈愛……真的，「天生萬物以養人」，人應有善以報天。天主不單使各種食物生長，就連我們都市人賺錢去買各種食物 的能力也來自天主。醫生、律師、生意人有敏捷的頭腦是來自天主的恩寵；年收入百萬、千萬的運動員，也是因為天主給了他們敏捷的手腳。「我親愛的弟兄們，你們切不要錯誤！一切美好的贈與，一切完善的恩賜，都是從上，從光明之父降下來的！」（雅一16-17）。既然如此，我們「應當全心、全意、全力愛天主上主」

　　我們愛人的誡命也是很「應該」的，「我」不是一座孤島，沒有一個人是。從出生那一刻直至離世，我們都是依賴別人生存的：慈愛的父母、學校的老師、親戚朋友同事、各行各業的人。沒有一個人的成功是憑靠自己的力量，我們一生中的恩人真是數之不盡。以愛心回饋他們其實不是我們慷慨大方， 而是我們的責任。愛人是社會正義的問題，社會正義的問題是每一個人的問題。

　　主耶穌用「愛人如己」也提醒我們「自愛」的重要，不自愛的人是無法真正愛別人的。自愛不表示自我放縱，而是自我尊重、不自傲、不自憐。自我尊重的理由，為我們基督徒來說，就是知道自己是天主所創造，被基督所救贖的，知道自己是藉領洗而重生的天主的子女。教宗良一世提醒我們說：「基督徒啊，你該認清你的身分！」我們的身分就是天主的子女，我們千萬不要忘記這一點，也不要讓人使我們忘記這一點。我們該把「我是天主的子女」寫下來，放在醒目的地方如書桌前，時常提醒自己，提醒自己不要做任何事違背了這崇高的身分。

　　愛主愛人的誡命不在於「感覺」，而在於態度和行動。但有時候愛天主愛人並不容易做到，這時我們要定睛在主耶穌身上，祂是我們的榜樣和力量的源泉。祂，也唯有他，是完全做到「全心、全意、全力愛天主上主」和「愛人如己」的人。所以祂獻上的「全燔之祭和犧牲」是真誠完美的，最能中悅天主的（福音）。祂是完美的大司祭，凡依靠祂而接近天主的人，祂都能拯救（讀經二）。

　　回到我們開始時碰到的福傳問題，「我只要作一個好人」是遠遠不夠的，其實「除了天主，沒有人是善的」（谷十18）。不先認識天主，不先知道自己是天主子女的人，是無法真正作「好人」的；相反的，認識天主會使我們更容易成為一個真正好的人。

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