在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

丙年 常年期第三十主日：
最獲恩寵的時刻

德卅五12-14，16-18；弟後四6-8，16-18；路十八9-14

默想：

　　上主日的福音裡主耶穌要我們經常祈禱；今天，主耶穌要我們注意祈禱時的心態，因為不同的心態會有截然不同的後果：「誠心誠意恭敬天主的人，必蒙接納；謙卑人的祈禱，穿雲直上，不達到目的，絕不休止。」（讀經一）

　　自命清高而輕視別人的法利塞人，是最招主耶穌嚴厲批判的人，聖經裡的例子很多，如向罪婦投石、浪子回頭的故事等，今天的故事也是一樣。本來到了聖殿，每個猶太人都該感覺到天主的臨在，總不應表現得趾高氣昂，但這個法利塞人正是如此：他「站著」，沒有一點謙遜、叩拜天主的姿態。正所謂誠於中形於外，他高傲的姿態忠實地反映出他內心的高傲。他的「祈禱」就像是給自己的「德敘禱文」，且在在抬高自己，貶低別人；「我不像別人那樣貪贓枉法、淫亂放蕩，也不像這個稅務員。我每週禁食兩次，我一切的收入都捐獻十分之一。」看他的樣子，很難不懷疑他做「善事」到底是為了什麼目的（參瑪六16）。

　　其實，任誰都會做一些好事，要算的話，誰都可以數算一些出來。然而我們是否有該做卻沒有做的，或是犯了思想上「隱蔽」的罪，如驕傲、嫉妒、憤怒等等呢？這個法利塞人已經犯了驕傲的罪，但他沒有承認，起碼他已經是不誠實的了，卻把自己說得像是豪無瑕疵的「完人」，連天主都要向他叩拜！相反地，那謙遜的稅務員遠遠站著，不敢玷污了天主的聖殿，他連舉目望天也不敢，只是捶著胸說：「天主，可憐我這個罪人吧！」他比那個法利塞人誠實，他知道在天主前無人能稱為「善」（瑪十九17；谷十18）。他需要天主的憐憫和寬恕，他求了，便得到了；他回到家，成了義人。

　　謙卑的人是最誠實、最認清現實的人，現實就是：在天主前沒有一個人是「完人」。因此有位聖人說：「天國的門很矮，跪著的人才能進入。」聖多瑪斯說：「謙卑的人在真理中行走，而天主是真理，故謙卑的人是天主的朋友。」聖奧斯定也說：「謙遜是諸德的根基，若無此根基，無法建立任何德行。」

　　但「自謙自卑」在十分強調「自尊」的今天是不是過時了？我們不是應對自己有自信和自尊嗎？沒有自尊心怎麼可能活像天主的子女？「新時代」的「人乃神的流出說」將人與神等同，不是更看重這個「自尊」？

　　主耶穌表揚的「自謙自卑」是承認自己需要天主，不敢蔑視別人的態度，而「自高自大」是自以為不需要天主、蔑視別人的態度。自高自大是錯誤且不好的，錯在不誠實：自己真的不靠天主、不靠人而有所成就嗎？錯在自我封閉，不肯受教，無法進步。錯在一天到晚維護自己打造的形象，沒有內心的平安；渴望聽見別人的讚美，一旦聽不到就難過生氣，萬一聽到批評更會牢記在心，無法安眠。錯在常貶低別人來抬舉自己，甚至做出諂媚奉承的事。錯在無法接受天主要給他的恩寵，因為他好像今天的法利塞人一樣，一無所需，所以對天主也一無所求，結果是自己一無所得。自認富有者就只能空手而回！（路一53）

　　因著「厄瑪奴耳」，我們和天主固然有熱絡，「互拍肩膀」的「朋友」的感覺，但我們絕不應忘記天主永遠是超越的天主，不是我們的「平輩」。我們是需要天主照顧的受造物，我們越能認識到天主無限的超越，才越能體會天主作為「厄瑪奴耳」的愛。越承認自己需要天主，越能有自尊做好天主的子女！

　　另外，主耶穌在瑪五14-16說：「你們的光也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之父。」我們可能會說，今天故事中的那個法利塞人不是把他的「光」在人前照耀嗎？這有什麼不對？對與不對，是依據我們要在人前照耀的目的及心態：我們是為了誰的光榮而讓別人知道我們的善行？若是為自己的光榮而蔑視別人，主耶穌不願我們這樣做，「不要讓左手知道右手所做的事」（參瑪六3）。若是為了天主的光榮，是該讓我們的「光」在人前照耀的。這是每一個基督徒或每一個為窮人服務的團體所應反省的。光榮不是歸於自己，甚至不是歸於我們的慈善團體，而是歸於天主。這樣才不會令窮人有得到「嗟來之食」的感覺。

　　現在我們也進入天主的聖殿祈禱，我們會用今天法利塞人的語氣說：「天主，我感謝祢，因為我不像那麼稅務員」嗎？彌撒開始時的懺悔禮要求我們謙遜地承認自己的過失，就像那稅務員一樣捶著胸說：「天主」，可憐我這個罪人吧。」懺悔的此時此刻，可能是我們一天或一週之中最誠實的時刻，也是最獲恩寵的時刻！

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