在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

甲年 常年期第三十主日
合二為一，不是一分為二

出廿二20-26；得前一5-10；瑪廿二34-40
曾慶導神父 著

默想：

　　雖然耶穌時代猶太人法律中的誡命超過六百條，但「法律中哪一條誡命最大」這個問題，對一個熟讀經書的虔誠猶太人來說，答案是顯明易見的，且只有一個，就是主耶穌今天說的：「你應全心、全靈、全意愛你的天主上主（這在《申命紀》第六章第五節中說得很清楚），這是最大的，也是第一條誡命。」但令人訝異的是，主耶穌的回答還沒完，祂還加上另 一條誡命，也就是《助未紀》十九章十八節的「你應當愛人如己」，本來答案只有一個，但主耶穌卻給了二個，祂把記載在兩處的兩條誡命合二為一。愛天主和愛人成了所有法律和倫理道德的總綱。也就是說，不愛天主，就不能真正愛人；不愛人，也不能真正愛天主。

　　「愛天主並愛人」這合二為一的誡命，是每個人得到真正幸福的不二法門，所以人人都應該遵守。但人也很容易把這誡命一分為二，好像愛天主和愛人是毫不相干的兩碼事。

　　我們也許聽過有些人說：「我是個懂得自律且有道德感的好人，時常幫助別人。但要我信天主，就免了吧。我沒有拜天主還不是好人？甚至比信天主的人做得更好呢！」這些人雖然守好了「愛人」的誡命，卻忘記了應守的「愛天主」的誡命。每次碰到這樣的人，我都覺得可惜：如果這些人能敬拜天主該多好！

　　不過，一個不愛天主的人真能作個好人嗎？生人造人，還以萬物養人的天主，就好像我們的生身父母一樣，作子女的能不感戴父母的生養之恩嗎？中國人說「百善孝為先」，對父母不知感恩孝愛的人能算是個好人嗎？他能多真誠、多慷慨無私地愛人？相反的，一個真誠孝愛父母的人，一定比較懂得去友愛鄰人的。不屑聆聽天主教導和誡命的人，必然比較難分辨是非黑白，容易受到各種各樣歪理的影響，做了壞事也不會感受到良心的譴責。舉例來說，懂得天主「不可墮胎」的誡命而又樂於遵行的人，比不懂天主誡命的人更不會隨便選擇墮胎，並且堅信墮胎是錯的。

　　我們都知道「知易行難」的道理：懂得什麼該做或不做是一回事，但有沒有力量去做或不做則是另一回事。這力量是精神力量，只能來自天主——神。所以「愛天主」對「愛人」不是阻礙，而是幫助。真正想做好事的人應該求天主賜予力量，並且也會得到天主的力量。這也是為什麼基督要留給我們各種「聖事」（特別是聖體聖事及和好事）的原因。完全不信聖事，或完全不屑依賴聖事的人，當然不會比信賴且依靠形式的人更有力量真誠地愛人，並為他人犧牲奉獻。

　　把「愛天主和愛人」一分為二的另一可能，就是我們認為愛天主比愛人容易，我們錯以為愛天主只是到聖堂聽聽彌撒，在靜默中向看不見的天主祈求保佑我們這個或那個需要，要符合這樣愛天主的要求確實是很容易的，也是很寫意的。但愛人卻沒有那麼單純。不要說那些難以相處的人、犯了罪的人、衣衫襤褸的人，沒有社會地位的人，說不同語言的人，我們不容易去愛，就算是自己的親戚朋友也可能令我們討厭：我要往東他偏要往西，我要休息他偏來敲門，我說話時他來打斷，我要看新聞台他偏要轉到體育台………

　　真的，在這情況下要愛一個不會出聲，不會反應的天主也比愛一個人容易。那麼就讓我愛天主好了。別人的事一概不理，自掃門前雪，但求自己過得舒舒服服，一切有天主保佑照顧得順順遂遂就好了，管他什麼外僑受到苛待和壓迫，寡婦孤兒受到欺凌傷害，窮人連蓋身的衣衫都沒有....（讀經一）更有甚者，為了自己的利益，甚至參與了苛待和壓迫外僑，傷害了寡婦和孤兒，拿走了窮人唯一外衣的罪惡行為。若果真這樣，就算你到聖堂做一萬次「祈禱」，天主也不會聽你的，甚至還會遭天罰。不是光說「主啊，主啊」的人就會進天國！

　　在今天的第二篇讀經，聖保祿稱讚得撒洛尼的基督徒「離開偶像、皈依了天主，為事奉永生的真天主，並期待他的聖子從天降下」，這種對天主的信仰是這篇讀經的中心。而聖保祿也稱讚他們成為效法宗徒和效法主的人，「懷著聖神的喜樂接受了聖道」。事奉真天主並愛基督，必然會使人效法聖人和好人，也必然會結出聖神的果實的，那就是喜樂、仁愛、含忍、 慈祥…（參迦五22-23；格前十三4-7）。

　　愛天主和愛人，我們要在心裡和行動上將之合二為一，而不是一分為二。

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