在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

丙年 常年期第二主日
「我們要效法聖母，使主的時刻快來！」

依六二1-5；格前十二4-11；若二1-12

默想：

　　不久前我們慶祝的聖誕節，是紀念天主變成人的偉大奧蹟：天主竟如此愛了微不足道的人類，在地球這宇宙中的一粒「塵埃」上降生，這不可思議的事件只因為天主本身就是「愛」。愛是渴望與被愛者接近、結合，所以天主成了「厄瑪奴耳」，與人同在，而厄瑪奴耳的最終目的是「神人的婚宴」———天人合一。在猶太人的舊約信仰裡，天主與選民的關係已是「愛人」的關係；在新約裡，這愛人的關係更發展到顛峰：基督為使人得永生而犧牲自己的生命。能為被愛者犧牲自我的愛，才是真正的愛。

　　今天福音的故事，是一個很溫馨、很有人情味的故事，它指出有主耶穌和聖母參禮的婚姻，是一個幸福美滿的「聖事」。但這故事有更深層的意義，標誌了基督與祂的教會的合作與「神婚」。舊約常把以色列民看作是天主的「新娘」，「婚宴」則是默西亞在末世光榮再來時幸福結合的象徵（參 《默示錄》廿一章）。在今天的第一篇讀經裡，我們讀到依撒意亞先知對天主與選民關係的描述：「就如新郎怎樣喜愛新娘，你的天主也要照樣喜愛你。」保祿宗徒就曾把教會這新的 選民當作基督的淨配，聖史若望在今天福音的著眼點也是針對教會的。

　　在加納婚宴的故事裡，聖母占有一個非常重要的角色。教父們常說聖母是教會的完美象徵，梵二大公會議也強調聖母是教會的典型，是所有基督徒的模範，是聖母促使主耶穌的「時刻」的到來！主耶穌在今天的福音裡，稱呼他的母親為「女人」（《思高聖經》保持了比較正確的說法：「女人，這於我和妳有什麼關係？我的時刻尚未來到。」可惜《彌撒經書》裡寫成：「母親，這與我和妳有什麼關係呢？…」），「女人」這字眼的意義深長，我們都知道天主創造的第一個「女人」—厄娃（亦為「眾生之母」，見創二22-23,三21），而聖母作為新的厄娃（女人），是新的「眾生之母」。

　　主耶穌在加納婚宴稱聖母為「女人」，與祂在十字架上稱聖母為「女人」的意義遙相呼應，顯示出聖母這教會典型，實際參與了耶穌傳教生活的開始（在加納顯第一個奇蹟），到傳教生涯的最後行動——十字架的完全付出。主耶穌這新亞當在聖母的陪伴中，在十字架上這愛的顛峰「時刻」，藉著被刺穿的肋旁（這使我們想起舊亞當的肋旁）流出的血和水產生了淨配教會（「水」象徵教會的聖洗聖事，「血」象徵給予教會生命的聖體聖事，加納婚宴變水為酒也是聖體聖事的標記）。就如主耶穌把舊約取潔用的缸所盛的淡水，轉變為香醇上好的濃酒，主耶穌也把舊約的以色列轉為新約的教會，把未能暢快人心的淡酒——猶太宗教，轉變為香醇美好的基督宗教。主耶穌在新約中給人類帶來的恩寵和福樂，遠遠超過舊約賜予以色列選民的。在人類歷史後期才出現的基督宗教是我們享用的「好 酒」。

　　但我們教會成員不單要享用基督信仰這好酒，也要與主耶穌共同合作。就如今天福音故事裡，主耶穌雖然用自己的神力創造奇蹟，卻讓別人來合作參與：沒有聖母的請求就沒有耶穌的奇蹟，但僕役、總管等也是少不了的合作者。在教會裡也一樣，每個成員都要與基督合作，都要做事，這就是讀經二裡聖保祿所強調的：神恩雖有區別，職務雖有區別，工作效能雖有區別，卻是同一的天主在人身上所推動的；同一個聖神的力量，都是為了眾人（教會）的好處。所以，「不要問教會能為我做什麼，而要問我能為教會做什麼。」

　　今天有很多人喜好批評教會，有的說教會沒有適時給他幫助，有的說教會對社會沒有發揮影響力，有的說教會失去了她過去的聖德，這些批評可能都對。作為教會的一分子，我們確實有權批評教會。但我們不要忘記了，當我們批評時我們在批評誰？可以說我們是在批評我們自己，因為我們就是教會。教會的成敗，取決於我們每個人的投入與付出。

　　讓我們更加發揮天主賜給我們的神恩能力，效法聖母，時時留意別人的需要和困難，並慷慨伸出援手，以別人之憂為己憂，以別人之樂為己樂。如此，我們的教會一定會發展興旺。除此之外，是別無他途的。

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