在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

乙年 常年期第廿九主日
不是權利，是服務

依五三10-11；希四14-16；谷十35-45

默想：

　　今天福音裡門徒們真是太「差勁」了！在今天讀到的章節的前一段，主耶穌剛剛第三次預言祂會在耶路撒冷受苦被害，並將復活。耶穌之前的二次預言門徒們好像只聽到「受苦死亡」，所以都很害怕（谷九32），並且阻止她去受苦（谷八32）。這一次他們大概把「復活」兩字聽進去了，但立即想到的是自己在這復活光榮中坐在哪個位子，都爭著坐首位的光榮。載伯德的兩個兒子果真是「雷霆之子」，心直口快，搶著說一個要坐在光榮的主耶穌右邊，另一個坐在左邊。其他十個門徒也充滿了名利心，想的也是一樣，只是說話慢了半拍。他們眼看左右兩個位子被雅各伯和若望搶先占了，便「開始惱怒他們」。

　　主耶穌要教導好這些冥頑不靈的門徒真是吃力，只能耐心地一次又一次地勸誡他們。不單用言語，還要拉一個小孩子來作示範教學（谷九36），並諄諄善誘，教他們作「偉人」的真論：「在你們中間誰若是要作大人物，就該作大家的僕人；誰若願意居首位，就該作大家的奴僕，並要犧牲自己的性命，作為別人得救的代價！」

　　主耶穌的話太具震撼力了，與我們所熟悉，甚至不知不覺中被污染了的世俗價值觀太南轅北轍了。名利心、權力慾，不單在「高位」上的人可能有，還沒坐上「高位」的人可能也有；已經「掌權」的人可能有，還沒「掌權」的人可能也有。世俗告訴我們坐高位、掌大權的人是「偉大」的，但主耶穌以言以行教導的卻是：要得到天主的賞識，坐不坐高位，掌不掌大權是無關緊要的；愛與服務才是重要的、偉大的、有功勞的且贏得人心的，因而是有影響力的。誰最能使我們口服心服並願追隨效法？是為眾人捨生被釘的天主子耶穌，及所有肖似基督，為別人的利益而受苦犧牲的人：國父孫中山先生、加爾各答的德蕾莎姆姆、夏威夷痲瘋病人之父達米盎神父、我們的父母……這些人有可能是「坐高位」的，但更多的人從來沒有當過一官半職的。可以肯定是的是：權力不能使我們折服，愛與服務的精神卻能！權力大或做事能力強都不能使人成聖，為愛而接受痛苦犧牲卻能。天主日後給人的償報，不是依據人做了什麼事，而是依據人做事背後懷有多少愛心（格前十三1-3）。

　　世俗的元首、官長要人服務他們，但基督徒團體中擔任職務的人卻要反過來服事人。「眾僕之僕」是教宗自勉要做到的，教會歷史上絕大部分的教宗也確實如此做到了。像第一位教宗伯多祿一樣，他們為了基督的羊群受苦受難，不少還得到了聖人的榮冠，他們效法了讀經二中的「大司祭基督」。

　　都能效法大司祭基督，教會中最常見到的領導人是神父（司祭），願所有神父們都能像當今教宗本篤十六世一樣作「天主葡萄園中一個單純、謙卑的僕人」。神父們要帶領羊群到主耶穌那裡，當群羊看到神父的服務、犧牲精神時，也唯有看到這樣的精神時，才會心甘情願地跟隨。

　　很多神父是不願意在大庭廣眾中坐首位的（但教友時常堅持要他們坐在大位）。即使有些神父個人忘記了被召時的承諾，表現出「不是服事人，而是要人服事」的樣子，神父職務本身卻永遠不能是「權力」的象徵，而是「服務」的象徵。神父和教友都有可能是功名心、權力慾的受害者，但「神職」在 教會內絕不能淪為「權力鬥爭」的目標。神父應牢記自己是「基督第二」，應作「受苦的僕人」，眾人的「贖罪祭」（讀經一）。教友同樣應以自己的克苦、堅忍和謙遜來幫助神父作大家的好僕人。好神父可以產生好教友，好教友也可以產生好神父。

　　主耶穌「在各方面與我們相似，受過各種試探」（讀經二），所以祂也受過功名心、權力慾的誘惑攻擊。好多次祂被魔鬼引誘去作一個赫赫光榮、受人膜拜的政治性默西亞，而不要去作一個擁抱十字架痛苦的、「無能的」默西亞，但祂都克勝了誘惑。所以當我們受到權力慾、功名心誘惑時,不要忘記「懷著依恃的心，走近施恩的全能天主座前，以獲得仁慈，領受恩寵作為我們及時的扶助」(讀經二)。

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