在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

甲年 常年期第廿九主日
誰是真正的主？誰是真正的恩人？

依四五1,4-6；得前一1-5；瑪廿二15-21
曾慶導神父 著

默想：

　　在今天的福音裡，法利塞人的所作所為著實令人心寒，他們「商討」怎樣在「言談」中「設計陷害」耶穌。他們派了奸細跟著耶穌，記錄祂的談話，實際上是要在雞蛋裡挑骨頭，無限上綱，歪曲主耶穌的話語。惡人存心陷害忠良，欲加之罪，何患無辭？可嘆的是世上這樣的惡人還真不少！

　　這些奸細今天向主耶稣提出惡毒的問題：「納稅給凱撒，可以不可以？」答案顯然只有兩個：「可以」或「不可以」。但回答任何一個對主耶穌都是不利的，都會帶來殺身之禍。如果回答「可以」，就否定了猶太人與天主的獨特關係（天主是以色列人唯一的主，以色列人是天主的子民，參出十九5），也否定了猶太人爭取民族自由獨立的所有努力。主耶穌如果這麼回答，會激怒猶太民眾而被人用石頭砸死。相反的，如果回答「不可以」，主耶穌很容易被看成是猶太「激進派」的一員。這些激進派鼓吹用激烈的武裝鬥爭來趕走羅馬人，以流血革命來建立「和平正義」的社會。而這個回答會激怒羅馬人，被羅馬人處死。其實後來主耶穌在羅馬總督比拉多前被誣告的就是這個罪名。

　　看起來主耶穌這一次是死定了，主耶穌的敵人在竊笑！ 但「智者」千慮，必有一失。主耶穌的回答既沒有否認凱撒的合法性，但又完全把這合法性「相對化」。既然銀幣上刻的是凱撒的像，那麼「凱撒的歸凱撒」，但「天主的歸天主」，而天主的主權超越地上人間所有的權力。正如讀經一說的：「從日出到日落之地的人都知道：除我之外，再沒有別的神。我是上主，沒有能跟我相比的。」凱撒有他在地上的有限權力，但他的權力是在天主絕對權力管轄之下。「因為宇宙萬物都屬於我」（參詠五十12），只有天主才是天地的真主宰！

　　世上的國王也是受轄於天主的這個道理，在讀經一裡有個很好的例子：波斯王居魯士本是以色列人的壓迫者，在不知不覺中受命於天主的旨意，得到了天主的武裝，成為顯貴的，後來還釋放了放逐巴比倫的猶太人，讓他們重回巴勒斯坦並重建京城耶路撒冷。世上的權柄都是在天主掌控之下，並且是天主所准許的，甚至比拉多的權柄也是來自天主（若十九11）。任何地上的掌權者都不能任意妄用權力。

　　在凱撒時代，甚至現代，掌權者的政治權力都與金錢相連，這些地上的政治權力不能給人真正的解放，正如金銀不能給人真正的幸福。主耶穌不是一個現世的政治性默西亞，祂宣講的解放運動也不是靠武力鬥爭或流血革命；祂宣講的是天國的福音，悔改的福音，即人心的改變。這「天國並不在於吃喝，而在於義德、平安以及在聖神內的喜樂」（羅十四17）但天國不是存留在空中樓閣，也不只存留在末世，天國已在我們中間（路十七21），在我們心中。基督徒應該關心現世的政治，參與文化及社會活動（梵二文獻），甚至平信徒也可競選公職。但基督徒總不應忘記真正的福音精神；真正的解放是基督徒獲得的信德、愛德和望德（讀經二）。

　　今天的第一篇讀經，天主說：「我使你(居魯士)成為顯貴的，而你卻不認識我。我是上主......我以外沒有別的神；雖然你還不認識我。」這段話使我們知道，世上很多人得到天主的恩惠，蒙受福佑，卻不知道是天主賜的福，不少人甚至以為他們得到庇佑，是叩拜其他神明的結果，殊不知真正保佑他們的是天主。不少人獲得救恩，卻只有到了天國才知道基督耶穌是他們的救主。孩子要餅，難道天父會給他石頭嗎？（參瑪七 9）絕對不會！所有的人都是天主的孩子，所有的福佑都是來自天主，但不是所有的人都知道天主是誰。為了天主的光榮，為了這些人的真正幸福，我們有責任告訴這些人天主是誰、基督恩主是誰。這也就是我們福傳的原因。

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