在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

甲年 常年期第廿七主日
天主的痛心和失望

依五1-7；斐四6-9；瑪廿一33-43
曾慶導神父 著

默想：

　　今天主耶穌的葡萄園和佃戶的比喻，很明顯的是針對以司祭長和民間長老為代表的以色列人。其實主耶穌不是第一個嚴厲批判這些人的人。早在七百多年前，依撒意亞先知已經對當時的猶太選民表達了天主的痛心和失望：「耶路撒冷的居民和猶太人哪……我為我的葡萄園所應做的，還有什麼沒有做呢？（上主的葡萄園就是以色列家，猶太居民就是祂所鍾愛的幼苗）。我原希望它結好葡萄，為什麼卻結了野葡萄呢？……我原希望正義，看哪，竟是流血；我希望公平，看哪，卻是冤聲！」（讀經一）。天主與以色列子民立了愛的盟約，但以色列一次又一次背叛了他的愛，去敬拜其他的「偶像」(使人心遠離天主的一切事物)。天主派遣的先知勸戒以色列人回心轉意，但先知的訊息卻都受到蔑視和拒絕，先知們自己也落得可悲可嘆的下場。如今耶穌這個天主的獨生子（園主的兒子） 來了，宣揚「天國臨近了，你們要悔改，信從福音」，但司祭和民間長老硬是拒絕祂，不肯悔改，甚至要把他殺死。猶太選民用了天主無數的恩寵，後果是可悲可怕的：「天主的國，必從他們手中奪去！」（福音）

　　看了今天的讀經，我們應很自然地想到自己，因為這更是給我們這些天主的新選民的提醒和警惕。我們從猶太人中看到了自己的形象嗎？我們無須理會猶太人怎樣，但該反省的是：我自己做得怎麼樣？我們的教會（這新葡萄園）做得怎樣？我們出產了什麼樣的葡萄？

　　今天誰在拒絕天主？誰在使天主痛心失望？可能最明顯的一個答案是「無神論者」。但如果我們留意，今天主耶穌比喻的對象並不是無神論者，而是十分推崇自己宗教的祭和法利塞人，或者說，就是自稱為基督徒的人。問題是，我們的信仰是內心的還是表面的？我們是按著基督的要求去悔改、服從福音（爾旨承行），還是按著「我」的意願，選擇「我喜歡的」宗教（我旨承行）的「超級市場」心態的基督徒？（在超級市場購物，我把「我喜歡」的貨物放在購物車上，不合我胃口的我不要。）因為「我」不喜歡這個或那個基督的教訓，所以我拒絕接受；因為「我」不喜歡這條或那條誡命，所以我拒絕遵守，甚至還反說這些教訓和誡命是不對的，不好的！一切都要滿足我的「喜好」，並且在信仰和道德問題上自認為比「不了解我的天主」，比教會『過時的傳統」、「僵化的訓導」知道得都多。像吃了知善惡樹的果子（創二16，三5）來決定什麼是好的壞的，什麼是善的惡的。我們在有意無意中要由「我」被「俗化」了，名義上是有神論者，但行為上卻拒絕了天主，結果也就是痛苦（流血和冤聲，讀經一）。

　　聖保祿給弟茂德的勸勉是我們該時常反省警惕的：「…… 因為時候將到，那時人不接受健全的道理，反因耳朵發癢，順從自己的情慾，為自己聚攏許多師傅，且掩耳不聽真理，偏去聽那無稽的傳說。至於你，在一切事上務要謹慎，忍受艱苦，做傳揚福音者的工作，完成你的職務。」（弟後四3-5）

　　在今天的第二篇讀經，聖保祿勸勉斐理伯的基督徒：「你們在我身上所學習的，所領受的、所聽見的、所看到的，這一切你們都該實行。那麼，那賜平安的天主就必與你們同在。」我們的信仰是宗徒傳下來的信仰，我們的教會是宗徒傳下來的教會。我們若能實行從宗徒身上所學習、所領受、所聽見、所看到的一切；若能不斷「悔改，服從福音」，將會結出豐碩的好葡萄（正義和公平）而不是野葡萄（流血和冤聲），天主才不會痛心和失望。

　　不是所有的以色列選民都不忠於天主的盟約（聖母、聖若瑟和聖宗徒等都很虔誠事主）。但願我們都能站穩立場，作這些聖徒的後代，那麼，天主的平安就必與我們同在！

禮儀歌曲建議：蘇開儀老師建議