在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

甲年 常年期第廿四主日
憐憫人的會得到憐憫

德廿七33～廿八9；羅十四7-9；瑪十八21-35
曾慶導神父 著

默想：

　　今時今日使用信用卡或向銀行貸款是很平常的事，可能每個月都會收到繳款的帳單。按時繳款並不容易，假如有一天你收到一張高額的帳單，在無法支付的情況下，你坐下來，寫一封很婉轉客氣、要求延期付款的信，你絕不會相信，幾天後收到的回信竟說你的借債完全一筆勾銷。驚喜之餘，你一定會說：天底下絕不會有這樣的好事，一定有「陰謀」或「陽謀」！

　　因著罪過，我們也欠天主很大筆的「債」，很多時候，我們很難想像天主的慈愛和美善，因此也很難想像罪的可憎恨和嚴重性。然而我們知道，不論我們犯了多大的罪，只要誠心悔改，在主耶穌建立的告解聖事中，我們的罪都得到了赦免。無限仁慈的天主就像今天福音中的君王，那欠下巨款的僕人只向主人要求延期還債，沒想到不但得償所願，更遠超所願：主人動了憐憫的心，把他釋放了，並完全免了他的債。而今天的福音故事也很生動地刻劃出我們人的不慈愛。僕人（我們）追別人欠的債是如此毫無商量的餘地，完全沒有想到君王（天主）是如何寬免他所欠的！

　　天主真的完全寬免了我們的債，但也真的有一「陽謀」，就是：如果我們要得到天主的寬恕，我們也要寬恕別人。這「陽謀」對耶穌是很重要的，所以當他教門徒祈禱時，強調「求祢寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣」。我們不能有口無心地念這句禱文。今天的舊約讀經也說得很清楚：「對同類的人沒有慈愛，怎能為自己的罪過求赦免呢？」但舊約讀經也提醒我們，要做到寬恕同類人，單靠人的情感作用是不夠的，還要靠天主的力量。所以它要我們記起天主的盟約： 「你要記得天主的誡命……記得至高者的盟約，寬恕別人的過錯！」在今天的讀經二，聖保祿更提醒我們：「我們或生或死，都屬於主。」我們生存本身是由於天主的慈愛，也是由於慈愛的天主為我們的死罪付了贖罪價。天主要我們屬於祂， 不是要我們成為祂的奴隸，而是要我們去愛。「屬於主」表示「屬於愛」。能愛，能寬恕，是人所能享受的最大自由。

　　寬恕是難得的美德，所以主耶穌須時時苦口婆心地教導。例如，如果我發現別人在我背後講我的壞話，我憤恨的心會久久不得平息，越想越不願意寬恕這個「敵人」。或者有人在人前批評我，或冷漠待我，或要我久等……我都會「無名火起三千丈」，簡直與對方有不共戴天之仇！我們被原罪損害了的人性真的不容易去寬恕。「宰相肚裡好撐船」，能寬恕的人是「大人」。天主是這樣的「大人」，我們卻很難做到。就算我們自認很慷慨大量，就如伯多祿今天自以為寬恕七次該很了不起了，但主耶穌卻說要七十個七次，亦即無限次，每次都要寬恕。

　　測試我們的「度量」的，不單看寬恕多少次，更看寬恕得徹底不徹底。我們常聽人說：「我寬恕了，只是不能忘懷」。或者我們自己也可能這麼說。當我們說：「我只是不願又一次被傷害」時，其實我們的意思是：我要從此改變與這人的關係，我再也無法一如既往地對待他！

　　這「寬恕了但不能忘記」的態度不是主耶穌的教導，而主耶穌實踐了他自己的教導。我們記得伯多祿在三次否認耶穌前被立為教會的磐石和領袖，之後呢？主耶穌沒有說：「好吧， 西滿，我寬恕你，但我不能忘記你曾對我不忠，所以我要讓別人來取代你的位置。」真正的寬恕是「健忘」的，forgiven， forgotten，forever！

　　別人對我們的傷害與我們對天主的傷害相比，是不成比例的。天主要完全寬免我們，但「陽謀」是要我們寬恕別人，並且不計次數！當我們覺得這樣做很難時，我們要趕快念主禱文，求主賜予力量。我們也無須去想七十個七次那麼多的 「後續」，只是「這一次」就夠了。當然，每次都是「只此一次」！

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