在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

丙年 常年期第廿二主日：
謙受益，滿招損

德三19-21，30-31；希十二18-19，22-24；路十四1，7-14

默想：

　　有聖人說：謙虛之德對於基督徒，就如同羅盤之於航海一般重要。但在我們這過分強調個人的權利，強調弱肉強食、競爭生存（這是物競天擇的進化論的遺毒），踩在別人身上往上爬的社會文化裡，謙虛卻是老套可笑的德行；或者說，是屬於「失敗者」的德行。一個「成功者」的字典裡是沒有這個辭彙的，這些人過分肯定、崇拜自我，以致自己變成了「神」，否認自己需要虛心祈禱，祈求天主的恩寵。當代「俗化」的最大特徵之一，就是人對自己的過分崇拜。

　　另一方面，也有人誤認為謙虛是否認自己的能力，明明天主給了我才能，我偏偏說自己沒有，因此沒把天主賜的恩寵盡力發揮出來。真正的謙虛是有自知之明，知道自己的「天賦」和優點，也了解自己的限度和缺點，並向天主祈求助佑。真正謙虛的人是不卑不亢的。謙虛的相反是驕傲。驕傲的人沒有自知之明，不知道真實的自己是誰，也不知道天主是誰，別人是誰（讀經一）。

　　今天的第一篇讀經，敘述的是幾千年前的猶太人對於謙虛的教導，謙虛帶來很多好處。國人也有相似的教導如「謙受益，滿招損」等，可說不論中外都明白謙虛之德的重要。今天主耶穌看到宴席上人們爭坐首位而講的那個比喻，不是教我們如何工於心計，先吃小虧後占大便宜，也不是為矯正人們吃飯作客的禮貌問題，而是為教訓我們要謙虛做人。祂說：「凡自高自大的，必被貶抑；凡自謙自卑的，必被高舉。」

　　主耶穌要我們謙虛（「貶抑自己」之意），他並不是叫我們不要去作「偉人」。相反的，祂常要求門徒們（他們大多是捕魚的「小人物」）去作「世界的光，地上的鹽」，去改造世界，去「結常存的果實」。事實上，基督徒有本分要盡量利用天主給的「塔冷通」去作個有貢獻的人。基督徒要常反省如何能為天主「更」大的光榮做「更」多的事。我們不要作一個不冷不熱、六十分的基督徒！但作「偉人」的最好方法，卻是去服務（路廿二26），即服事主耶穌今天說的貧窮、殘廢、瘸腿、瞎眼的人，因為「他們無力報答你」。作偉人不是靠爭坐首位，而是靠爭作「服務生」——多麼不同的價值觀！主耶穌就是這樣的。

　　天主教裡的「偉人」是聖人，而聖人都是很謙虛的，一定不會把功勞歸於自己。例如聖保祿，他是一個偉大的外邦人的宗徒，「愛」催迫著他為基督的教會鞠躬盡瘁、死而後已，然而他卻自承是最大的罪人（參弟前一15）。是聖保祿精神不正常或假謙虛？非也，是因為聖人們非常接近真善美聖的天主，因而更容易看到自己的微小。人站在天主面前是不能不謙虛的。就如今天第二篇讀經裡說的，聖人們「是在走近熙雍山和永生天主的城，天上的耶路撒冷：在那裡有千萬天使的盛會……」，因此會感到自己些許的德行和成就其實是微不足道的。有如梅瑟，他在西乃山上看到燃燒的荊棘時，脫下鞋子以示謙卑和尊敬！

　　弔詭的是，基督宗教裡，那個無比尊威的天主卻是如此的謙卑。有人說，只有偉人才能做到謙卑，小人是無法謙卑的。這話很對，只有無限偉大的天主才能無限謙虛地屈尊就卑，且被人釘死在十字架上！想到十字架，瞻仰十字架，我們應無法驕傲起來，應學到一點謙虛，如聖奧斯定一語雙關地說：「如果我們太驕傲了，無法放下身段去效法謙卑的人，至少讓我們效法那謙卑的神！」

　　驕傲的人，對人對己有兩個特徵。對他人：為顯示自己的重要或高人一等，最便利的方法就是貶低和批評別人。但我們時常為了掩飾自己的缺點而去批評別人。對自己：喜歡吹噓自己的重要和顯貴，這就是今天耶稣故事中那些爭首位的人的作為。自我吹噓其實沒有什麼價值。我們的任何成就都不只是自力的結果，而是受到天主和許多人的愛與幫助，都虧欠了天主和許多人的債。我們唯一可做的就是感恩，並盡力圖報。

　　時常吹噓自己的重要，常要別人高舉自己其實是很累的事，因為他們得不到心靈的自由和平安，常會因為別人一句有意無意的話，而左右自己的情緒和生活品質。真的，在心裡認為自己是「最小的兄弟或姊妹」，會使自己格外自由並得到解，也因此最是喜樂。因為我得到的一切好處不是我「理應」得到的，而是我不堪當的禮物。這樣我每天都會得到很多的「禮物」，每天都因「主啊，我當不起祢到我家裡來」（瑪八8），而常常獲得驚喜！

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