在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

乙年 常年期第廿一主日
主，不投奔祢，我們投奔誰呢？

蘇廿四1-28,15-17-18b；弗五21-32；若六60-69

默想：

　　天主造人的目的是要人永遠幸福，而幸福是無法在天主之外找到的，因為天主是一切真善美的本源。天主是一位「謙謙君子」，他希望人類選擇祂而得到真幸福，並在愛中與祂結合。祂也知道「勉強沒有幸福」，愛是不能強迫的。沒有 人——包括全能的天主，能對別人說：「我命令你愛我！」自由選擇是做人的基本條件。今天第一篇讀經裡，若蘇厄就是本著這自由選擇的精神，對以色列民眾說：「如果你們不樂意事奉上主，今天就選擇你們所願意事奉的神吧，或是你們祖先在大河那邊所事奉的神，或是你們現在所住之地的阿摩黎人的神；至於我和我的家族，我們一定要事奉上主。」

　　但任何選擇都要明智，不能糊亂地選，否則後果不堪設想。中國人說的「認賊為父」或「以狼為友」等等都有悲慘後果。若蘇厄清楚說出他選擇的理由：只有上主是大能和慈愛的真神。這是有史為證的，以色列的上主以神蹟的大能把他們從奴役中拯救出來，並在後來的整個旅程中「始終保護了他們」。今天的人類也是要選擇自己的神。如果選擇鞋子襪子尚只要再三思量，那麼選擇能否給我們永遠幸福的真神，證明愛我們的神，不是更應三十次三思嗎？

　　若蘇厄的選擇也表現出對天主的「忠心」。「忠心」在今天可能不是一個廣受提倡的品德，這可能是現代人被效忠希特勒或極權政黨誤導了，以致錯誤地認為，沒有什麼人或事值得我們去捨命效忠的。因此現代人特別難「從一而終」，就連婚姻伴侶也換了一個又一個。這個錯誤，錯在把天主真神也比作希特勒或極權政黨。但真善美的天主，怎麼會是希特勒或極權政黨呢？假如我們對「人」失去信心，難以效忠，天主卻是我們永遠可以效忠的，效忠天主一定不會錯。

　　今天讀經二的第一句，時常被不肖的丈夫們拿來作為要求妻子順服他們無理要求的藉口，是一個假宗教名義做壞事的例子：「你們作妻子的，要服從丈夫，如同服從主一樣，因為丈夫是妻子的頭，正如基督是教會的頭。」說這話的保祿也因此背上了「歧視女性」的黑鍋，真是冤枉。保祿的這一段話是人類對婚姻看法中最美麗、最高尚的。保祿要求妻子服從丈夫，如同教會服從基督，但他用同一口吻緊接著說：「你們作丈夫的，該愛妻子如同基督愛教會，並為教會犧牲自己一樣。」愛妻子，並為妻子犧牲自己，是否包括順從妻子？一定是的。所以聖保祿沒有任何苛求夫妻的某一方要服從對方無理要求的意思。但他要雙方以愛相待，作「愛的僕役」。愛意味著為對方犧牲自己的利益和意見，甚至生命。有哪一個婚姻觀能超越聖保祿所表達的基督徒的婚姻觀？

　　其實，聖保祿的這番話已把所有的人際關係，包括雇主與員工、君王與平民、「主人」與「奴隸」等不公平，不合理的關係徹底顛覆了。所有的關係不僅可以，也應該在基督的愛內改造與提升。如雇主與員工能在基督的愛內，共同為建立基督奧體而工作；服從，也就能彼此尊重服務；工作雖不同，卻有同樣的目標、同樣的努力、同樣的價值。在基督內不分猶太人和希臘人、自由人和為奴的……

　　今天的福音繼續上主日的福音，主耶穌沒有為了遷就猶太人的不信，而改變先前說的話：「我的肉是真正的食糧，我的血是真正的飲料。」主耶穌沒對他們說：「你們的理解是對的，我不是指我物質的血和肉，我說的只是精神層面的意思罷了。」沒有，主耶穌沒有改口，他堅持所說，雖然不捨，但他還是讓門徒中的許多人離去。伯多祿也「不明白」主耶穌的話，卻以極大的信心來超越他的「不了解」，他對耶穌說：「主啊！唯獨你有永生的話，不投奔祢，我們投奔誰呢？」

　　不投奔耶穌，可能現世財產的積累不受影響，甚至會更多；可能現世的權勢地位不受影響，甚至會更高。但永遠的生命、永遠的幸福呢？絕對會大受影響，變得遙不可及。用今天若蘇厄的話來說：沒有其他的「神」(現世的財富或權勢)是值得我們信賴的真神！

　　「主啊，唯獨你有永生之言，不投奔祢，我們投奔誰呢？」

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