在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

乙年 常年期第十九主日：
為什麼常領聖體卻不見功效？

列上十九48；弗四30-五2；若六41-51

默想：

　　今天的讀經都與聖體聖事有關。聖體聖事實在太高貴了，它的意義真是太豐富了！

　　「主耶穌既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底」（若十三1）。愛不能容忍被愛者的不在場……

　　天主在想：「如何才能將自己完全交出，完全與人交往？」天主於是發明了「道成人身」（降世），結下了天人間永遠無法解開的「結」，因天主所取了的（人性），永不放棄。但基督離世前想出的與人結合的聖體聖事更高明；在這個 聖事裡，餅酒的外形不單蘊含神性，也包括人性，為使祂自己能成為我們的食糧，達到「我在祂內，祂在我內」的結合。聖多瑪斯驚嘆說：「聖體聖事不單是天主最偉大的奇蹟，且是所有奇蹟的總和！」聖體聖事比其他聖事需要更為特別的信仰（信德的奧蹟），因為在其他聖事裡我們相信我們看不到的，當然是有福的（若廿19）；但在聖體聖事裡，我們不但相信眼所未見的，甚至相信相反我們所看到的！在其他聖事中，我們領受到恩寵的水滴，但在聖體聖事裡，我們卻領受到恩寵的源頭——天主自己！

　　乾柴易著火，但為什麼我們常領聖體，卻效果不彰？靈修家們說：就如濕柴不易，領受如此高貴的聖事該有妥善的「準備」，我們獲得的恩寵與我們的準備成正比。聖體聖事是如此尊高，甚至需要另一聖事來「開路」，即告解聖事來準備心靈。大罪一定要先獲赦免（參格前十一28），而小罪也不能掉以輕心。因為小罪雖不至於完全消滅愛德，卻使熱情大減，而這熱情正是這愛的聖事的最好準備。我們是否常帶小罪去領聖體？

　　要獲得聖體聖事的完滿效果，靈修家們說還要有以下特別的虔敬心：一、最大的信心和愛心；二、最大的謙遜和恭敬；三、對此神糧的飢渴感。在今天的讀經裡，我們可以看到相同的提醒。

　　一、最大的信心和愛心：要憑信仰的眼光，認識是宇宙萬物的造主臨在這不起眼的小麵餅裡；祂是億萬星球、億萬原子、分子的創造主，全能全知、無限美善的天主。然而他卻為人死。誰能不愛這愛人至極的天主？金口若望說:「有哪個牧人會用自己的血餵養羊群？」當主耶穌說：「你們要這樣做，來紀念我！」是要我們紀念祂為赦免我們的罪而受的苦難聖死。這對基督的信心與愛心是我們領聖體前該「有意識地」由衷產生的。

　　二、最大的謙遜和恭敬：意識到天主屈尊就卑在聖體內和我們的靈魂結合，而使我們感到自己的不堪當，並與聖詠作者產生共鳴：「當我仰觀祢手指創造的穹蒼，和祢在天上布置的星辰月亮，世人算什麼，祢竟對他懷念不忘？人子算什麼，祢竟對他眷顧周詳？」（詠八4-5），我們會與路十八13的稅吏一樣不敢抬頭向上看，而謙卑地說：「天主，可憐我這個罪人！」或如依撒伯爾說：「我主的母親怎麼來到我這裡？」 或如百夫長不堪當地說：「主，我當不起祢到我家裡來，只要……」

　　我領聖體時有恭敬之心嗎？我的衣著是否表現出這恭敬？

　　三、飢渴感：聖奧斯定說，人要對此神糧感到飢渴，人要感到自己需要基督，否則沒有效果。如聖母在「謝主曲」說的：「祂使飢餓者飽饗美物，卻使富有者空手而回」；又如患血漏十二年飽嘗痛苦的婦人，極渴望碰觸耶穌的衣邊，如此病就會好起來；又如耶里哥的瞎子在黑暗無望中大喊：「耶穌，達味之子，可憐我吧！」因為他們飢渴，所以都被治癒了。若我們以同樣飢渴、期盼的心來領受聖體，懇求主耶穌治癒撫慰，一定會得到滿足和幫助。因為凡是求主耶穌的，沒有被拒的。

　　在今天的福音裡，猶太人只從表面看耶穌（就像我們只看麵餅和酒的外形），不相信祂是從天降下來的天主子，更不相信祂是從天降下來的活著的食糧（沒有信心），他們沒有謙遜地「聽從父的教訓」。在第二篇讀經裡，聖保祿告誡厄弗所人要實踐愛德，根除一切毒辣、怨恨、忿怒、爭吵、毀謗及一切邪惡。在讀經一裡，自認不如祖先的厄里亞，在又飢又渴又累時得到天使給的餅水，因而有了力量行走四十天到天主的聖山提勒布……

　　為使聖體聖事有功效，我們領聖體後還要「有意識地」提醒自己主耶穌就在我的心房，向祂謝恩並求恩，如聖詠作者歡唱的：「請同我一起讚揚上主，讓我們齊聲頌揚祂的名字」（詠卅四4）。既然主耶穌進到稅吏匝凱家裡時曾說：「今日救恩臨到這家」（路十九9），我們也用古聖雅各伯的情懷對降臨到我心中的主說：「你若不祝福我，就不讓你走」（創卅二 27）

　　主耶穌建立聖體聖事是為使我們與他合而為一。「誰吃……誰喝……便住在我內，我在他內」（若六56-57）。因此，領聖體後我們要「有意識地」提醒自己已變成食物——基督——的一部分，成為基督第二，或保祿說的「穿上基督」 （羅十三14）。所以我們要勉勵自己如基督一樣謙虛、服從、貞潔和神貧。領聖體後，我們的「質」沒變，「形」卻要變：由驕傲變謙遜，暴躁變忍耐，懷疑變信任，膽小變勇敢，猶如金口若望說的：「領主聖體的舌頭不應再說無意義的話、壞話 或毀謗的話；領受主聖體的心胸不應再愛慕虛榮、打壞主意，應當只想天主及愛的思想。」人嚼了口香糖整天口氣清新，領受了主此神靈的口香糖應整天散發天上的香味。有一聖女說：「領聖體後該常想主耶稣在我心中安眠，我要讓我和別人交往中任何不當的言行舉止都消聲絕跡，以免吵醒了在我心中酣眠 的主。」聖熱羅尼莫說：「沒有信望愛諸德行的生活，不能說 『基督在我內生活』。」聖奧斯定說：「以你每天的生活，證明你堪當領受主耶穌。」

　　我們不要機械式地領聖體，我們要在聖體前發信德、愛 德、謙恭及飢渴感，讓聖體聖事的神效在我們身上彰顯。

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