在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

丙年 常年期第十八主日：
積財於天！

訓一2，二21-23；哥三1-5.9-11；路十二13-21

默想：

　　今天福音的故事對每一時代的人都很有意義，都是一個警惕。故事中的那個富人可能是我們的寫照，但他卻被天主稱為「愚笨」的人。他為什麼愚笨呢？其實他有不少的優點，例如他很勤勞、很會為自己打算、頭腦很機靈，這些都是值得稱讚的優點。勤勞、節約、未雨綢繆不但沒有錯，更是美德。天主稱他為糊塗人，不是因為他所做的，而是因為他沒有做的。他沒有做什麼呢？

　　首先，他完全沒有將自己的成功歸功於天主的降福，他把豐富的收入看成「我的出產」。然而他擁有的良田，若沒有風調雨順，沒有眾多的傭工替他耕耘、播種、收割，他是絕對無法憑己力成功的。「天時地利人和」乃是天主的恩賜，也是我們成功「有錢」的重要原因。「你要小心，不要心高氣傲，以致忘記了由埃及地，由為奴之家，領你出來的上主你的天主。是祂領你經過了遼闊可怖，有火蛇蠍子的曠野，經過了乾旱無水之地；是祂使水由堅硬的磐石中為你流出；是祂在曠野內，以你祖先不認識的『瑪納』養育了你……你心裡不要想：『這是我的力量，我手臂的能力，給我造就了這樣的財富。』你應是轉上主你的天主，因為是祂賜給你得財富的能力。」（申八14-18）

　　再來，這愚笨的富翁好像完全忘記了自己除了肉身還有精神，如德蕾莎姆姆說的「精神是貧乏的」。他沒有顧及自己精神上的需要，他完全生活在一個唯物世界裡，甚至他的靈魂也被他「物化」了，要吃要喝。他對自己的靈魂說：「靈魂哪！你儲藏了大量的財物，足夠多年享用的了，你休息吧!吃喝享樂吧！」他的生命就好像一個只管吃喝的動物的生命。

　　沒有人否認人有肉體的幅度，肉體是需要吃喝的。人雖不只是靠麵包生活，但沒有麵包也絕對活不了。但除了肉體，人還有一個美麗的精神幅度，而這精神幅度使人超越動物。人是天主的肖像，人是追求目的與意義的。除了麵包，人還絕對需要「天主的話語」。用聖奧斯定的話來說，我們的心若不在天主內找到安息，將永遠動盪不安。人生更高的意義來自在主內去愛、去服務，這意義和喜樂不在於擁有多少，而在於奉獻多少。福音故事中的那個富人，物質上擁有的夠多了，但看不出他有一絲與人分享的心，「我，我，我」的利己思想充塞了他的腦袋：「我沒有地方收藏我的出產，我要這樣做：我要拆毀我的倉房……就能夠收藏我的一切穀類和財物。我可以對我的靈魂說：（我）儲藏了大量的財物，（我）休息吧，（我）吃喝享樂吧！」

　　最後，這愚笨的人沒有想到的就是「永恆」，以為現世生命是唯一的，沒有想到現世生命會有一個盡頭，甚至是很快就會到達的盡頭。

　　如果現世有盡頭的生命是唯一的，那麼「人生是荒謬的」（存在主義哲學家沙特的悲觀論調）。就算生前富豪的人，死亡卻要他把畢生的積蓄給一個不勞而獲的人接去，「這也是空虛與大不幸」（讀經一）。《訓道篇》作者寫作時還沒有主耶穌的復活啟示，人生難怪是極可悲可嘆的空虛：人生如野草，榮華草上花。草枯花亦謝，爐中燒一把！

　　但人生真的荒謬空虛嗎？不是！荒謬的是把現世當作唯一的生命，把現世轉眼即逝的當作永恆。信仰基督的人堅信基督的復活帶給我們日後的復活（讀經二）。人要好好利用現世來選擇來世，追求天上的永恆，而「在天主面前致富」（福音）。

　　聖依納爵在「神操」避靜裡要我們問自己：「十年、二十年、三十年後……我將在哪裡？」意思是若十年、二十年或三十年後，當我的名字刻在一塊墓碑上時，我會在天堂還是地獄？聖依納爵要我們今天就為永恆做準備，即要把那仍屬於地上的肢體致死（讀經二），這些肢體使我們與天堂絕緣。

　　把孔夫子的話稍微改一改：未知死，焉知生？「主，求祢教我們數算自己的年歲」（答唱詠）。不敬天，不愛人，不為永恆計劃的人是愚笨的！

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