在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

乙年 常年期第十八主日：
為天國永生「搵食」

出十六2-4-12-15；弗四17,20-24；若六24-35

默想：

　　聽了今天福音裡主耶穌說的：「你們不要為那可腐壞的食糧操勞，而要為那到永生仍保存的食糧努力。」我們可能會說：「耶穌說得好聽，但與實際生活差距太遠了。所以聽聽無妨，如果要在生活中實踐是不可能的。我又不是神仙，神仙才不需要吃飯啊！」廣東人有句口頭禪：「人生不過搵食為三餐」（搵食：找吃的，填飽肚子）。為大多勞苦大眾來說，能三餐飽足已是人生的大難題，飯都吃不飽，哪裡還有精神、時間談其他的？

　　今天主耶穌說的絕不是不了解民間疾苦的「高調」。天主使大地滋潤，生產五穀百果，就是早已設想到人身體上的需要。但就算世界處處五穀豐登，倘若自私貪婪的人使財富分配不均，還是有人沒有食物可吃；分配不均是人的罪惡。主耶稣來並不是要製造更多的麵包，而是要人「悔改」，信從福音，並以兄弟姊妹之愛分享；那麼天主賜的五穀百果是能填飽所有人的肚子，而且還有剩餘的。

　　為可腐壞的食物操勞不是不好，聖保祿說：「不願意工作，就不應當吃飯」（得後三10），況且耕種、紡織等各種工作都是神聖的，都使人生有意義，生命有尊嚴。

　　那麼主耶穌今天說的是什麼意思？主耶穌這些話的對象是那些物質生活不虞匱乏，卻沉迷於物質的追求，對精神的需要不聞不問的人。祂就像了解子女真正需要的父母一樣，要我們得到真正的幸福、真正的滿足。只追求會腐壞的食物（即物質），卻不為永生的食糧努力的人是糊塗的，也無法得到真正的滿足。主耶穌在其他場合也說過：「人生活不只靠餅，也靠天主口中所發的一切言語」（瑪四4）。因為人是肉身和靈魂的合一體，我們雖看不到靈魂，但它真實存在；肉體需要餅，而靈魂需要天主口中的話（真理和愛之言）。這兩種需求都滿足了的,才是幸福快樂的人。缺乏食物固然會挨餓，但靈魂若得不到滋潤，不知道如何按真理公義和愛行事的人，是快樂不起來的，心靈是空虛的。此外，世界也一定會因為沒有愛和公義而有挨餓的人。

　　現代人很注重身體的外型，為此花上大量的時間和金錢，如上健身房、花錢整容等。但只有健美的身體而靈魂不健康是大大不足且「膚淺的」。其實，靈魂的健康完美會使身體也跟著健美，美是由內散發出來的。一個平安、慈祥、溫和的人，就是很有吸引力的人。這是我們都有的經驗。

　　今天主耶穌和猶太人的交談真有點「雞同鴨講」。主耶穌說的是精神靈命的食糧，但猶太人沒有辦法跳出物質食糧的話題。在主耶穌行五餅二魚的奇蹟後，猶太人想要的是更多現世的麵包，更多像梅瑟時代的瑪納奇蹟；而主耶穌要引他們到更深的意義，希望他們熱衷於永生之糧。只有祂，這天上降下來的食糧，才是他們值得努力追求的。主耶穌這精神食糧和祂建立的聖體聖事有密切的關係：「誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生」（若六54）。正如聖奧斯定說的，吃主耶穌的人，會變成食物——主耶稣——的一部分，即成為基督奧體的一部分，也就是聖保祿在今天讀經二裡說的「穿上新人」。而基督的身體是復活的身體、坐在天父右邊的身體，所以作為祂身體一部分的我們，也會被帶到復活和永生。

　　不單主耶穌的體血是我們靈魂的食糧，在彌撒中宣讀的聖言也是我們靈魂的食糧。在彌撒中我們獲得主耶穌體血的滋養，也獲得天主聖言的滋養。難怪梵二說彌撒是我們信仰生活的高峰和泉源。

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