在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

丙年 常年期第十五主日：
照樣去做！

申三十10-14；哥一15-20；路十25-37

默想：

　　主耶穌在今天福音裡講的故事是一則溫暖人心的故事。這好心的撒瑪黎雅人慷慨地向需要幫助的人及時伸出援手。這則故事以及主耶穌在這方面的教導，激勵了教會古往今來救死扶傷的慈善工作：孤兒院、老人院、醫院、學校等等，可說許多慈善工作都是天主教會首先有使命、有計劃且有系統地展開的。

　　但主耶穌口中的這個「好心的撒瑪黎雅人」比「好心的人」更有深意。主耶穌經常教導人要「愛你們的仇人」（路六27），「你們若只愛那愛你們的人……你們做了什麼特別的呢？」（瑪五46-47）等等。撒瑪黎雅人原是被猶太人鄙視的「仇人」，而慷慨幫助那落難的猶太人的，不是同屬猶太人的司祭和肋未人，居然是一個最不可能的撒瑪黎雅人！換句話說，這「好心的撒瑪黎雅人」是一個「好心的仇人」？

　　初期教父們看到這好心的撒瑪黎雅人就是主耶稣自己。罪使人與天主為敵時，耶穌就為我們死了，「為義人死，是罕有的事，為善人或許有敢死的；但是基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了」（羅五7-8）。就如今天讀經二說的：「無論是地上的、天上的，都與天主重歸於好，因著基督十字架的血建立了和平。」教父們詮釋說：人類犯罪就像被強盜打劫了一樣，搶奪了我們人性的尊嚴，剝去了我們本來享有的天主的恩寵，我們的靈性生命因而奄奄一息。主耶穌不是把我們抬起扶上牲口，而是放在他的肩膀；不是將我們帶到客店，而是帶進祂的教會，並囑咐教會小心看護，直到祂光榮地再回來。藉著教會的領洗聖事，祂治癒我們罪的創傷，恢復了我們恩寵的生命；藉堅振聖事的傅油，堅強了我們作天主子女的力量；藉著他的聖言和聖體聖事，祂在每台彌撒中滋養我們的靈魂……主耶穌不單是我們最好的「鄰人」，更使我們成為祂的奧體的一部分，就如今天第二篇讀經裡說的：祂是這奧體的頭，也就是教會的頭。

　　今天的讀經除了邀請我們更珍惜天主的愛、更珍惜祂的教會之外，也邀請我們更具體地去作一個「好心的撒瑪黎雅人」。如果沒有這些善心人，世界將會非常冷酷。

　　今天福音中那精於法學的人問主耶穌說：「老師，我該做什麼，才能獲得永生？」主耶穌反問他：「法律上怎樣說的呢？」那法律學家用十誡作答，得到了主耶穌的稱讚。因此十誠是得永生之路，但十誡不是一個「奧秘」，好像得用特別的密碼才能破解，也不是離我們太遙遠的，好像要翻山越嶺到西天或東天去取的經。十誡離我們很近，就在我們常誦念的口裡，就在我們的心裡（讀經一）。

　　法律學家接著問：「誰是我的鄰人？」言下之意是「誰不是我的鄰人？誰是我不必關心幫忙的人？」主耶穌用故事來回答他：任何需要我幫助的人都是我的鄰人，甚至不管這個人是不是我的仇人，不管這個人的政治立場是藍的還是綠的……這正是「好心的撒瑪黎雅人」與「好心的人」四字之差的分別。有了這四個字，我的鄰人變成普天下所有的人，而不只是我喜歡的人，也不只是我在非常偶然的情況下才會碰到的被搶劫的人。

　　但這「普世都是鄰人」可能也會使我們找到藉口，避開具體的、就在身邊的人。誡命說：「要孝敬你的父母」，對啦，但不包括我的父母。誡命說：「要關心你的鄰人」，對啦，但不包括我的鄰人。誡命說：「要寬恕你的仇人」，對啦，但就是不包括那傷害我的人。誡命說：「要尊重你的領導」，也對啦，但就是不包括這個神父、那個傳協會主席等等。故事中的司祭和肋未人可能也是這個樣子，他們可能像那法律學家一樣同意要幫助鄰人，但「現在」就幫助「這個」人？一定不是「現在」，也不是「這個」，應該是下一個！

　　天主教傳統靈修十分強調：「接受天主的安排，做好今天的本分。」因今天我們碰到的人、事、物都不是偶然的，都是天主「送來」鍛鍊我們效法基督，成聖得永生的機會。這「人、事、物」就是「這個」同修會的修士或修女、「這個」 丈夫、「這個」太太、「這個」同工、「這個」同學、「這個」堂區、「這個」神父、「這個」教友……此時此地的這個人可能需要我們金錢上的幫助、花時間陪伴、安慰、勸誡，或是鼓勵。我若只「看了看他，便從旁邊走過去了」，他將會因無助而身、心、靈死亡的！

　　今天福音中的法律學家問成聖得永生之路，是每個人都容易明白的路，不需要擁有博士學位的人才知道，也是每個人每天可以走，應該走的路。

　　「對了，你（我）也照樣去做吧！」（福音）

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