在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

甲年 常年期第十一主日：被選的人

出十九2-6；羅五6-11；瑪九36~十8
曾慶導神父 著

默想：

　　今天的第一篇讀經，我們讀到那些被法老王追殺而從埃及逃出來的以色列人，在荒蕪人煙的西乃曠野裡，竟然被上主天主所揀選。上主天主竟然要跟這群難民訂立盟約，把他們看作祂自己的特選子民！的確，全世界都是屬於上主的，上主大可從很多強盛國家的人民中選出選民（亞述人、波斯人、希臘 人、羅馬人等等），但偏偏選了這些被欺壓，吃了上餐不知下一餐的流浪民族來作「司祭的國家，聖潔的國民」。上主只要求他們真正聽從祂的話（因祂的話就是神，就是生命，若六63），遵守祂的盟約，如此而已！

　　在今天的第二篇讀經，保祿宗徒更進一步指出，這個樂於把愛賦予流浪民族的天主，還急於把愛賦予與祂為仇的罪人，甚至為他的仇人捨棄自己的生命。天主的愛簡直不可理喻，不合邏輯！「為好人死，或許有敢作的，但是，基督在我們還是罪人的時候（在作仇敵的時候），就為我們死了，這證明天主是怎樣的愛了我們！」罪人就是拒絕與天主和好的人。我們不犯罪，自然蒙天主憐愛，但當我們是罪人卻得到天主的愛時，更能讓人體會天主那種對人癡情的愛了，所以在讀經二裡，我們可以看到天主選中的人竟然是他的仇人，仇人變選民，為這篇讀經的作者就是一個活生生的例子，保祿被召選前，口吐凶殺的怒焰,要捉拿所有基督徒，迫害基督徒就是迫害耶穌，被迫害的耶穌的光卻把保祿從馬背上打下，要他成為他所揀選的器皿，把耶穌的名字帶到外邦人、國王和以色列子民前(參宗 九1-15) 罪人變選民,教會歷史上這樣的例子很多：瑪利亞瑪德助納、伯多錄、奧斯定……還有你和我！

　　在今天的福音，我們也可以看到，主的選民是負有福傳使命的工人。「莊稼多，工人少。」所以主耶穌選了十二宗徒去收割莊稼，就是要他們上路，去治好病人，復活死人，使痲瘋病人痊癒並驅逐魔鬼，他們白白得來的，也要白白給人。我們知道，他們就如同你、我一樣,曾經白白地被主耶穌治癒、 復活、潔淨、逐出魔鬼，所以我們也該去治癒別人、復活死 人、潔淨不潔的人，驅逐魔鬼……若不這樣做，我們就太自私了，也就是聖保祿說的「有禍了」,

　　不知道我們會不會埋怨天主：「你為什麼選了以色列人為選民而沒有選我們華人?」我們該知道,天主專門選被世界視為低賤無用的人，親為罪人的人，天主一貫的作風是選「小人物」。「馬的壯力，她不歡喜；人的快腿,祂不中意-那敬 我上主的人，他才歡喜；信賴他慈愛的人,他才中意。」(詠一四七10-11)

　　有人說，「每個聖人都有不大光彩的過去，每個罪人都會有個光明的未來」 天主不是因為我們好才揀選我們，而是因為「我們可以變好」而揀選了我們。只要我們對天主的慈愛有信心，願意與天主的恩寵合作，真正「聽從祂的話，遵守祂的盟約」，每個人都是可成聖成賢的。伯多祿和猶達斯的分別就是在這裡。

　　基督徒（你、我，不論是華人或其他民族）是「新以色列」、「新的選民」，是天主中意的人。但我們也要知道，我們被揀選的人，是要作天主恩寵的渠道；我們被選，為的是所有的人最後都獲得天主的恩寵而成為「被選者」。

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