在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

丙年  四旬期第五主日
平安去吧，從今以後不要再犯罪了！

依四三16-21；斐三8-14；若八1-11

默想：

　　今天福音的故事非常感人：「有罪！該死！」的手指頭指向羞慚流淚的婦人，並且伴隨著眾人「義怒」的吼叫。可以想像那婦人用雙手遮掩著臉，不敢抬起頭來，心想自己絕對死定了；眾人的輿論會迫使耶穌也宣判她有罪該死……一陣靜默後，她慢慢抬起頭，看到耶穌充滿義怒的面容，不是向著她而是控告她的人：「你們中間誰沒有罪，就先向她投石頭吧！」再看那些控告者，他們總算良心沒有喪盡，石頭一塊一塊從手中鬆落下來，人也一個一個離開，只剩下她和耶穌，以及耶穌充滿慈憫的聲音：「婦人，沒有人定妳的罪嗎？我也不定妳的罪；去吧，從今以後不要再犯罪了！」天主的審判確實比人的好！福音故事就在這裡打住，但可以想像，主耶稣那天擄獲了一個罪人的心。她會悔改作一個好人，甚至作一個聖人。吸引她的不再是罪惡，而是慈愛的天主！愛天主將變成她餘生向前邁進的動力！

　　基督宗教要人低頭正視自己的罪過，但更要人抬起頭來看天主慈憫的面容，並聽天主寬恕鼓勵的聲音，只要罪人回頭，天主一定會擁抱的，只是應該知道從今以後不要再那麼愚蠢地犯罪了！犯罪的下場很苦啊，看到罪人犯罪後境況淒涼，天主的心在滴血！

　　我們這時代的病因不是人的罪惡感太深而是太少。雖然如此，為有些犯了罪受罪惡感壓迫的人，今天的福音可以讓他們體會到天主是慈父不是判官。如果我們痛悔了，誠懇地藉著和好聖事，聽到天主藉神父的口說：「平安去吧，從今以後不要再犯罪了！」我們可以安心忘掉過去，積極面向未來，因天主確實已寬恕了我們的罪、忘記了我們的罪，且永遠忘記了（forgiven，forgotten，forever）！就像保祿宗徒今天說的：「忘盡背後的，向著在我前面的目標奔馳。」保祿在這方面是有經驗的，他自己就是一個被寬恕的大罪人，或用他自己的話來說，是被愛的基督「俘虜」的人（讀經二）。過去的已經過去，將來決定在自己手中。

　　「不要生活在過去，要邁向未來」也是今天第一篇讀經的主題。依撒意亞勸勉被放逐的猶太人，不必老是懷念古代的事（即猶太人被天主大能拯救，出離埃及這為奴之地），以為這些偉大的事只存在歷史上。不！跟著天主只會越來越好！ 天主許諾的是更美好的未來。「看哪！我要做一件新事，現在就要發生……荒野要成為道路，沙漠要變成河流……」（讀經一）。從基督徒的角度來看，這許諾的「新事」最終是天主子的降生與救贖。將人類從罪惡奴役中解放出來、使死亡變為生命，所憑的是逾越奧蹟這超級新事。有幸認識基督這「新事」的人，都應如保祿宗徒一樣：「只以認識我主基督耶穌為至寶；為了祂，我甘願把萬物當作廢物！」

　　保祿要努力得到的那個獎賞，就是基督帶給我們的永生！其實永生不是人努力的獎賞，而是天主白白給人的禮物。永生不是靠我們人力獲得的，就如爬蟲不能憑己力飛上天空。唯有靠那自天降下的神，人才能升天堂。這也正是保祿說的：「不是藉著我因守法律而獲得的正義，而是藉著由於信仰基督而獲得的正義」（讀經二）。但就算天降瑪納也不是直接降到猶太人的口裡，猶太人還是需要走出帳幕，彎腰撿拾才有得吃，所以瑪納也可說是他們「彎腰撿起」這個動作的「獎賞」；基督永生的禮物也是我們努力（即參與祂的苦難，經歷祂的死亡）的「獎賞」。

　　教父聖依肋內說：「基督藉由自己的降來，把一切都變成新的。」天主子降來人間是空前絕後的「新事」。但可惜很多人，包括我們炎黃子孫仍然只往後看，懷念過去的光榮，而未曾認識基督此「至寶」，未能去「爭取天主在基督耶穌內召叫我們向上爭奪的獎賞」。我們每個「獲得寬恕的罪人」，怎能不再加把勁，帶領更多人認識基督？

　　教宗若望保祿二世在《救主的使命》通論裡說：「我們傳教的熱忱是我們信仰的指標，將與自己的信仰程度成正比。」 我們如果不大願意向別人宣講耶穌基督（只講「天公」是不夠的），是否因為我們自己沒有深信基督乃是「至寶」？（沒有深信的原因，是否因我們的信仰知識不夠，甚至可能學道理時學錯了或老師教錯了？）若我們沒有深信基督乃是至寶，我們會以尊重別人的宗教選擇為理由，而說別人不需接受基督，不需進入基督的教會———「反正所有的宗教都一樣！」

　　相信耶穌基督「既是神又是人」，是基督徒最基本的信仰。然則「既是神又是人」的耶穌基督如何會跟其他「人」一樣？如果我們不宣講「耶穌是主」的獨特性（參《宗徒大事錄》，特別是伯多祿、保祿、斯德望、斐理伯等的宣講），我們就沒有把基督信仰中最美的部分告訴別人（「天主竟這樣愛了世界……」，若三16），我們的福傳將很難有所發展。

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