在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

乙年  四旬期第四主日
一切恩寵都是從十字架來的

編下 卅六14-16,19-23；弗二4-10；若三14-21

默想：

　　一位在美國天主教大學執教二十多年的教師，對他絕大部分信仰天主教的學生做了一個調查。他向他的學生提出這個問題：「如果你今晚就離世並見到天主，天主問為什麼要讓你進天堂，你會怎樣回答？」他發現，被詢問的學生大都不知道正確的答案。他們的答案甚至沒有提到耶穌的名字，他們認為他們是靠善意而得救，靠作一個討人喜歡的人、誠懇的人，或靠自己盡心盡力做善事等等。但今天讀經二給的答案卻不是這樣：「你們的得救是由於恩寵，藉著信德，所以得救並不是出於你們自己，而是天主的恩惠；不是出於善行，以免有人自誇。」

　　福音最基本的真理可在今天的福音裡看到：「天主這樣愛了世人，竟賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不致喪亡，反而獲得永生。」「天主富於慈悲，由於祂對我們的深情大愛，在我們因過犯死了的時候，卻使我們和基督一同生活，我們的得救是由於恩寵」（讀經二）。「我們是全憑天主豐厚的恩寵，在祂的愛子內，藉祂愛子的血，獲得了救贖，罪過的赦免」（弗一7）。這些經文雖然簡短，所指出的天主慈愛的寬廣高深卻令我們感動、震撼。福音的根本，不是「我們愛了天主，而是天主愛了我們」（若壹四10），是祂的愛創造了我們，也是祂的愛救贖了我們。對這樣的愛，我們人是不堪當的，若不是基督，我們是「昏愚的、悖逆的、迷途的，受各種貪慾和逸樂所奴役，在邪惡和嫉妒中度日，自己是可憎的，又彼此仇恨」（鐸三3-7）。這樣生活的後果，就如今天讀經一中屢教不改的猶太人的命運一樣：敵人焚毀了上主的聖殿拆除了耶路撒冷的城牆，燒毀全城所有的宮殿，破壞了城內珍貴的器皿，凡是沒有死於刀下的人，都被擄到巴比倫去作巴比倫王和他子孫的奴僕。

　　福音含有一個永恆的幅度，若沒有基督，我們的生活將是人間地獄。除非我們藉信仰獲得恩寵，從這罪惡與黑暗轉入美善與光明，不然這種人間地獄會變成越來越烈的永久狀態。在宣講福音時，我們應該用一個正面的、吸引人的方法來表達福音，但也不能用沉默來否認地獄，以迎合俗化的社會和文化的要求，否則我們會大大地削弱福音的能力，淡化它的真理，也失去了傳教的基本動力。如果死後沒有審判，不會有人下地獄；如果到頭來有沒有悔改、有沒有相信、有沒有領洗都一樣，那麼我們為什麼還要傳教？救贖的中心是天主子的謙遜和自我犧牲（斐二6-8），我們也應謙遜地承認自己的罪過，藉由（悔改）。我們需要的是謙遜地「接受」救贖，而不是自以為是地「創造」救贖。人所能誇耀的，只能是基督的十字架（格前一27-31）。

　　耶穌講公審判（瑪廿五31-46）時，自比是無家可歸的人、坐監的人、患病的人，所以不是「不管信不信基督，只要做好事就可獲救」。人的得救絕對是因基督十字架的寶血才有可能，我們對鄰人的愛德，是為還報基督救贖的大愛而做的回應，是信仰的表現。但如果沒有基督的十字架，我們無法獲救進天國，甚至無力去實踐任何愛的行動。一切都是天主的恩寵。「原來我們是天主在基督耶穌內受造的，為的是要我們在生活中行各種善事，就是天主預先安排要我們做的」（讀經二），在十字架的先決條件下，人的回應（即愛德、善功）確實是對得救與否有決定性的作用。

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