在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

甲年  四旬期第四主日：願意信者必得救

撒上十六1,6-7-10-13;弗五8-14;若九1-41
曾慶導神父 著

默想：

　　今天的讀經有很豐富的意涵,特別是洗禮的意義。今天的福音與《若望福音》一開始的「基督是世界之光」的表達很有關聯。接受基督而領受洗禮的人，就是從黑暗(瞎子)走入光明的人。

1. 基督之光普照世界，是天主子自願的行動，祂這麼做是出於愛而不是「必須」，並且是他走了第一步。讀經一顯示了天主自由選擇的這個幅度，容貌的好壞不是天主選人的原因(讀經一)，天主的行動完全是自由的，所以，天主拯救世人，給予洗禮恩寵是出自天主的自願，不是人堪當與否的問題，祂的恩寵絕對是一個「禮物」，達味被傅油以後，上主的神使臨在他身上，這就說明了達味日後能南征北戰，打敗強敵，作了猶太人的君王，並作了救主耶穌的「祖宗」都是天主的能力。在這故事裡也可看到光明與黑暗的意味：人的見解。和標準是黑暗的，唯有天主的見解和選擇才是光明的。
   
   
2. 今天的福音，有如上週「生命之水」的讀經一樣，用了一整章的篇幅詳細記述。治好胎生瞎子，顯示耶穌是「世界之光」。相信耶穌(如胎生瞎子)就是接受光明，拒絕相信耶稣(如法利塞人)就是拒絕光明，死於黑暗，他們雖然肉眼看得見，但心靈卻是失明的，他們若承認心靈是瞎的，需要治療及救援，是沒有罪的。但心靈既失明，還驕傲自稱看得見，不承認需要治癒的人是有罪的，會在罪中死去，因為他沒有「生命之光」(若八12)。
   
   胎生瞎子被治好肉身的目盲之後，心中也加深了對耶穌的認識（一個名叫耶穌的→一位先知→從天主那裡來的→人子→主），就像井邊的撒瑪黎雅婦人一樣。法利塞人正相反，他們自認看得見，自認很懂聖經，自認為是猶太人的「拉彼」（老師），但他們的驕傲使他們一步一步陷入更黑暗的瞎眼境地： 指責耶穌是「罪人」→自稱是梅瑟門徒卻根本不知道耶穌從哪裡來→辱罵胎生瞎子是「完全生長在罪孽之中的人」（錯誤至種的報應觀念）並把他趕出會堂。
   
   這些猶太人面對事實卻拒不承認事實，為了詆毀耶穌，幾乎到了一個「瞎忙亂」的地步：先審問胎生瞎子，又審問他的父母，回過頭來審問那瞎子，再詰問耶穌本人……中間還又叫又罵，大失猶太人「老師」的風度。本來看到瞎子復明，應該額手稱慶，現在卻是摩拳擦掌，聲嘶力竭，為了達到既定的邪惡目的，極力迴避真理，死不悔改的樣子。這極富戲劇性的兩暮交錯進行：從瞎眼到看見，從「看見」到瞎眼，最後以主耶穌的「審判」作結。但主耶穌來不是為了審判人，因這端視人是否願意接受光明，服從真理。人是自己審判自己：接受的，有永生的真光；不接受的「自作孽，不可活！」
   
   
3. 今天的福音中表現了聖若望很精緻的光明與黑暗的領洗神學：瞎子被治好是在史羅亞池「洗」了的，耶穌也用唾沫和了泥「抹」在瞎子的眼上。這「抹」就象徵洗禮中的油。聖史若望要表達的是：接受洗禮，接受耶穌是獲得生命之光的不二途徑。值得注意的是，法利塞人並不是「無神論者」，而是很有信仰，很守宗教規條的人（遵守梅瑟法律）。但今天的故事表示：有宗教信仰不一定有真理，只有接受「道路真理生命」的耶稣，才是真正的宗教信仰。這為今天不信仰基督宗教的人是一個很好的提示：認為自己信仰的宗教已經很好（梅瑟法律）自以為是「好人」（守梅瑟法律）是大大不夠的，沒有基督真光（恩寵）的宗教信仰是毫無價值的。
   
   這故事亦提醒我們基督徒：並非所有宗教信仰都是一樣的。基督信仰不是在於遵循一套倫理規條，而是認識耶穌，與「他建立個人的關係，有如今天讀經二中的厄弗所人一樣。領洗前我們生活在黑暗中，領洗後我們應努力活得像光明之子，做天主喜歡的事（良善、正義和真理之事）。沒有天主之光的話，我們便沒有標準，不知什麼才是良善、正義和真理之事，也沒有力量作「好人」。基督之光改變了被光照的基督徒，使他們也在人前發光。但是第一步的是基督。
   
   
4. 領洗中我們得到的基督之光就是「信德」的禮物，有了這信德之光，我們看世界，看人生就不同以往了。若沒有信德，我們頂多把人看成是「有理性的動物」，但信德讓我們看出人是「天主的子女」。沒有信德，聖經只不過是一本書，但信德讓我們認出聖經是「天主的話」。沒有信德，在彌撒中我們只看到餅和酒，但信德讓我們認出主的體血。沒有信德，痛苦只是悲劇，但信德讓我們看到痛苦的意義是分擔基督的十字架，也分享基督的光榮。沒有信德，死亡只是永別和泯滅，但信德使我們安詳地接受死亡，為獲得像主耶穌一樣的復活的生命。
   
   
5. 主耶穌今天治癒瞎子的動作也很有意義。 祂本來是說 一句話就可以治癒瞎子的，今天卻頗費周章藉用唾沫、泥土、水等等「低賤」的東西。天主和人來往常常是如此，祂是透過人和物質來做的，藉人來救人的。卑微的人、不起眼的水等等，都可以是恩寵的媒介，這也是為什麼天主教認為聖母、聖人、教宗、畫像、鮮花等等，都是可以把我們帶往基督的「中介」而不是 「阻礙」的原因。
   
   
6. 今天胎生瞎子被治癒卻不知誰治好他，這也說明了天主經常默默地照顧人，不論此受惠人認不認識祂。非基督徒誠心懇求「土地公」、「三官大帝」保佑時，也會感動基督，得到真天主的保佑。雖然非基督徒以為是「土地公」或「三官大帝」在保佑他們，不過若有朝一日他們能認識賜福他們的真天主，並感謝稱頌祂，該多麼美好！

禮儀歌曲建議：蘇開儀老師建議