在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

丙年  四旬期第三主日
警告牌

出三1-8,13-15；格前十1-6,10-12；路十三1-9

默想：

　　今天的福音和第二篇讀經都充滿了「警告」和「鑑戒」，乍看起來「警告」會使我們害怕，也可能因誤以為自由受到限制而產生抗拒。但這種反應是不成熟孩子的反應，成熟的大人會對警告懷著順服的心（這裡的警告指的是合理的警告，不是壞人的威脅），就如順從醫生的警告、交通警察的警告。「害怕」也不全是不好的，「健康的害怕」甚至是我們保命的本能。我們肉身的生命有警告牌，靈性的生命也應該有警告牌。豎立警告牌是慈悲和愛的表現。

　　每天翻開報紙，幾乎都會讀到意外事件的發生：地震、颱風、車禍、瓦斯氣爆等，造成人命的傷亡損失，就好像今天福音裡的意外傷亡一樣：獻祭時被屠殺的加里肋亞人和史羅亞塔倒塌壓死的十八個人等，我們可能也會像那時的猶太人一樣，誤認為那些人的遭遇是因罪所受的懲罰。但主耶穌不要我們這樣去判斷他人的罪債（只有天主才真正知道人心），卻要我們從這些不幸事件中學到如何善用時間，以躲避永遠的懲罰：「如果你們不悔改，也都要同樣喪亡。」永遠的喪亡比意外肉身的死亡更嚴重許多。

　　為什麼基督宗教常要人「悔改」？這樣不是讓人很有罪惡感嗎？當然，不正確的罪惡感是不好的，但說真的，現代人的問題不是罪惡感太深而是太少了！主耶穌建立的教會不時地提醒人要悔改，原因是人很容易對世途上的危險掉以輕心，自我陶醉，自鳴得意，而演變成自恃驕傲。驕傲可使天使墮落，也可以使我們墮落。這就是聖保祿在今天第二篇讀經裡，要「警戒」我們這些生活在末世的人：「誰自以為站得穩，便該小心，免得跌倒。」聖保祿給我們舉的可悲例子是，被天主救出埃及奴役之地的猶太人，這些猶太人曾蒙受天主大能的照顧：在雲柱下從海中走過，餓時吃天降的瑪納，渴時喝磐石裡噴出的水泉……可是他們犯了自恃驕傲的致命傷：「我們是選民，無論我們做好做壞（如拜金牛等），天主都不會不照顧我們！」就像一些現代人的想法一樣，過分強調了天主是愛，根本不檢討自己是否過著負責任的生活。但這些猶太人錯了，他們的作惡、不負責任（聖保祿說他們「沒有得到天主的歡心」），使他們自食惡果，倒斃在曠野裡，沒能到達預許的福地！

　　「這些事都是我們的鑑戒（警告），為使我們不要像他們那樣貪戀惡事」（讀經二），我們基督徒都是新的選民，我們每人的受洗都是一個靈魂的「出谷」。在這塵世朝著許諾的福地——天國的旅途中，我們得到新的「瑪納」和新的磐石流出的水泉，即主耶穌的聖體、聖血的親自滋養。但我們切不能像當年猶太人那樣自恃驕傲，以為不管做好做壞天主都一定得愛我。我們一定要悔改、改邪歸正，雖然天主很有耐心，給了我們一次又一次的機會，就如今天福音中不結果子的無花果樹的主人一樣，但主耶穌今天也警告說：如果還不結果子，這樹將會被砍掉。

　　難道天主的仁慈忍耐是有限度的嗎？絕對不是！天主是「自有永有」的天主，不會改變的天主（讀經一）。天主的仁慈忍耐是不會改變且是無限的，但問題是我們人是有限的，生存在限定的時間和空間，不是「自有永有」的；在這有限的現世生命裡，我們要好好利用，去結永生的果子，即獲得永生的資格。天主的忍耐不是有限的，但人應對自己的生命和天主給的永生恩寵負責。無限的天主尊重人，祂不會也不能越俎代庖的。

　　四旬期裡強調「悔改」，主要不是為「過去的」罪做補贖，而是「重做新人」，改過是為了遷善，朝著真善美——預許的福地前進。「悔改」需有一顆謙虛認錯的心，承認自己做得不好的「過」或該做卻沒做的「失」。但四旬期也是一個「遷善」的時期，教會特別鼓勵我們祈禱、克己、行愛德工作是其中的一部分；祈禱、克己是「內修」，愛德工作因著「内修」而獲得源源不斷的力量。

　　教宗本篤十六世在他的第一個通論《天主是愛》裡，用過半的篇幅強調教會的愛德工作的重要。我們就是教會。我們都知道基督徒的愛德工作對「天主是愛」有多大的見證作用！據說愛德工作做得有聲有色的「慈濟」，開始時是學習了兩位修女仁愛奉獻的榜樣。今天我們在臺灣，不是應多多學習「慈濟人」的愛德行為嗎？我們有神的聖言、聖體滋養的基督徒，不是應在愛德工作上更超越嗎？在愛德行為上競爭是健康有益的，我們可否給自己立下具體的要求：「日行一善」？我們教友每天應說一句好話、做一件好事，特別是「雪中送炭」的事、捐助窮人、安慰病苦孤獨的人……

　　今天或明天我們都可能聽到一些不幸的消息，我們不用判斷當事人的罪債，但這些不幸的消息應是我們的「警告牌」：人生是短暫無常的，改過遷善要趁早，此時此刻就是最好的時刻！

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