在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

丙年  四旬期第二主日
相信許諾

創十五5-12,17-18；斐三17-四1；路九28-36

默想：

　　今天的讀經裡都有「相信天主的許諾」這個共同主題。讀經一之前的聖經章節，天主已應許亞巴郎的子孫有如繁星及海沙，還要將客納罕地賜給他們作家鄉（參創十三14-17）。儘管亞巴郎至今膝下無子且年歲已高，妻子也不育，過的又是到處飄泊的生活，而他還是相信了天主的許諾，因此天主使他成義（參羅四；迦三6-9；希十一11-12；雅二23），又為嘉許他的信德，天主同他立了盟約。古代立約的儀式雖然有點奇特，但意義是一樣的：代表信用和忠誠（違約者的命運有如一分為二的動物）。冒煙冒火是天主親臨的標記，保證天主既許必踐。

　　在讀經二裡，保祿宗徒說出了基督給我們基督徒的許諾，這許諾超越亞巴郎所期望的千萬倍：基督徒的家鄉不是在埃及河與幼發拉底河之間的客納罕地，而是在天上。救主耶穌再來時，祂必運用大能，使我們卑賤的身體改變得相似祂光榮的身體。但保祿宗徒告誠斐理伯的基督徒要「等待」救主的來臨，在這等待期，他們的行事為人不可是基督十字架的敵人（即不能否認基督為救主及否認救贖的需要）、不能崇拜自己的肚腹（即崇尚物質，只看到天主給我們的禮物，而忘記了送禮的天主），或做羞辱的事（罪惡）；卻要堅定信德，在主內屹立不搖。

　　我們卑賤的身體將要改變得相似基督光榮的身體，這光榮的身體在今天的福音奧蹟中看到。顯聖容事蹟，是主耶稣三次預言自己是默西亞卻要受苦犧牲生命之後，為增加門徒們對祂的信心而刻意安排的。門徒們要跟隨一個受苦的默西亞，需要很大的信德。主耶穌雖然許諾受苦之後會有復活，但對這許諾的信德是會、也是要受到很多考驗的。

　　我們今天作基督徒，也都是相信了基督的許諾：祂許諾天天和我們在一起；祂許諾先去天上為我們準備地方；祂許諾哀慟的人將會歡笑；祂許諾與祂同死的會與祂同復活；祂許諾為愛祂的人所準備的是眼所未見、耳所未聞、心所未能想像的好東西、好地方……基督徒生活在許諾中，而給予這許諾的不是平常的、能力有限的人，而是道成肉身的「神一人」。他不會說謊，他向我們保證許諾必會實現。祂的痛苦、死亡、復活和升天，就是這許諾必會實現的證明。

　　但祂也要求我們信任祂的許諾。我們唯一能給天主的，就是我們的愛。「愛」就是相信，就像情人的「互愛互信」一樣。我們若「愛」天主，就要「相信」祂。相信變成愛的明證，而情人間的愛與信任需要經歷考驗，才能越臻成熟。這就是為什麼我們基督徒在世的一生都是「考驗期」，就如猶太人進入許諾的福地前，四十年之久在曠野裡受到考驗。在給基督徒許諾的福地——天國裡，通過了愛的考驗的情人（基督徒、教會）要與基督羔羊這情人「結婚」，在「愛」中合而為一 （參默廿一章）。沒有成功通過考驗的，在耶穌基督顯現時，無法堪受稱讚、光榮和尊敬（參伯前一5-9）。天上家鄉的永福是天主為祂的情人準備的。我們能證明自己是天主的情人嗎？

　　今天的福音，除了勉勵我們在痛苦考驗中堅信基督的許諾，「在主內屹立不搖」外，還另有一個啟示：伯多祿在耶穌顯容時預嘗了一點天國的甘飴，像亞巴郎一樣，在天主臨在的地方昏昏欲睡，不想「下山」，不想讓世上的雜務纏身煩心。但人若真的「聽從天主的兒子」的話，是要下山為主耶穌做事受苦的。今天我們每一個基督徒的「祈禱」生活亦不該逃避自己「本分」的工作。真正的祈禱、與天主相遇，自然也會更關心、更投入世人的事務，讓天國在世上早日來臨。真正的祈禱應產生行動的效果（當然，行動可以是講道理等等的活動，也可以是為主默默受苦背十字架）。

　　另一方面，我們不知道為什麼主耶穌只揀選那三個門徒上山祈禱。那十二個門徒不是都不明白耶穌為什麼預言要受苦，跟隨耶穌的信心都受到動搖嗎？是主耶穌沒有邀請其他九個門徒上山，還是他們太忙於「俗務」，沒有接受「去祈禱」的邀請，而坐失了那寶貴的顯聖容經驗？今天我們每一個基督徒的行動是不是太忙碌了，以至於沒有時間「祈禱」？但行動要持久不衰的話，是非靠祈禱不可的。特別在這四旬期，教會鼓勵她的子女多多祈禱、做避靜，以加深認識主耶穌，並堅信基督的許諾，「在主內屹立不搖」。問問自己，我們有沒有把祈禱、避靜看成「浪費時間」或不值得做的事？

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