在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

乙年  四旬期第二主日
天主沒有要求亞巴郎做的，自己卻做了

創廿二1-2，9，10-13，15-18；羅八31-34；谷九2-10

默想：

　　古時，猶太人四周的外邦人以為他們所崇奉的神祇是要人給予「好處」、甚至要「收買」才會保佑他們。在國家民族遭遇重大災難的時候，有些人會把自己的長子祭獻給神明，希望神明能被如此巨大的犧牲打動心，幫助他們躲災避難。雖然這樣的行為很野蠻，但可以看到其中的慷慨豪情。作為選民之父的亞巴郎認為自己應比那些外邦人更英豪，既然天主對他有所要求，他也就準備好把他的獨生子依撒格奉獻給他的唯一真神。亞巴郎的想法確實顯示出一種英豪慷慨之氣，這是因為天主已經許諾他的子孫將會如沙粒一樣多，他將成為萬民之父（創十七4,7）；而亞巴郎知道天主的諾言是要通過依撒格來實現的。奉獻兒子已經是件難以忍受的事，更何況奉獻了這個兒子之後，會意味著天主的許諾無法實現。這整個事件是荒謬、無法理解的。亞巴郎對天主的信心確實很大！真正的信任是不需要先理解的。

　　亞巴郎的信任和慷慨十分中悅天主。但天主絕對不會要求用人來作祭獻。祂給亞巴郎提供了一隻公綿羊來代替他的兒子。然而，天主沒有要求亞巴郎做的奉獻，祂自己卻做了。在今天讀經二裡，保祿宗徒反省亞巴郎獻子的事件時，深深地被天主的行動所感動，他說：「祂沒有憐惜自己的兒子，反而為我們眾人把他交出來。」

　　保祿宗徒是在復活的光照下來反省十字架的意義，他被天主的慷慨英豪所感動，但他知道主耶穌對天父旨意的服從使祂從死亡進入到光榮的復活，因此不會覺得十字架是天主父的殘忍，或是一件愚妄的事。正如他所說的：「我們所宣講的是被釘的基督，這為猶太人固然是絆腳石，為外邦人是愚妄，但為那些蒙召的，不拘是猶太人或希臘人，基督卻是天主的德能和天主的智慧」（格前一23-24）。

　　但為還未受到復活光照的門徒來說，主耶穌對自己的苦難和死亡的預言，是無法理解也無法接受的。他們最尊敬的老師怎能遭受如此的厄運？況且，他們如此期待著耶穌作默西亞，將他們從外邦人的奴役中解放出來。

　　主耶穌很同情門徒的不理解和恐慌，十字架的奧蹟太深奧了，沒有復活的經驗怎麼能懂？他很了解他的痛苦和死亡將給門徒怎樣的衝擊，所以在預言受難後的第六天，祂帶著伯多祿、雅各伯和若望——也是日後見證祂在山園祈禱時流露人性恐懼和孤獨的三個門徒——到高山上，給他們顯示祂的聖容。這一次主耶穌改變了的面容的光輝，是他痛苦死後得到的光榮的小小預象。不過，他們見到主耶穌顯聖容的光榮，還是不明白「從死者中復活」的意思（福音）。

　　在四旬期，我們應多默想主耶穌的苦難，更加珍惜感謝天主為了我們的緣故，連祂的獨生子也不顧惜的愛。我們除了認識痛苦和死亡給耶穌帶來日後的光榮（雖然後來的光榮沒有減少祂受苦被釘時的痛楚和恐懼），更要認識到主耶穌走這十字架的苦路是為了我們的緣故，是為了要把我們從死亡的命運帶到永生的光榮。主耶穌今天的顯聖容是將來我們獲享光榮的標記。

　　沒有這個復活的永生和光榮，我們痛苦的人生的確是荒謬的。

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