在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

甲年  四旬期第二主日：從痛苦到光榮

創十二1-4;弟後一8-10;瑪十七1-9
曾慶導神父 著

默想：

　　痛苦是人生的普遍經驗，如何面對痛苦是人生的重要課題。有的宗教說要盡量躲避痛苦，因為痛苦沒有任何意義。但不論我們如何盡力躲避，痛苦總是如影隨形，揮之不去。基督宗教怎樣說呢？基督宗教教人躲避不必要的痛苦，但對躲避不了的痛苦，基督宗教教人看到它的意義，並且利用它成為人格成長、成熟的機會。甚至更進一層，為了愛那為我們受苦的天主而擁抱痛苦，讓痛苦成為證明我們愛天主的機會。愛是需要受苦犧牲的（起碼在世上是如此），而受苦是為了愛。
在四旬期裡，教會安排了耶穌顯聖容的讀經讓我們反省。我們知道顯聖容的背景是，耶穌預言到耶路撒冷後將要受苦並遭殺害。他的門徒無法明白的是，耶穌是默西亞是好人，為什麼要受苦被殺，並質疑世間公理何在。在這顯聖容的事件裡，主耶穌雖沒有給門徒們「默西亞為什麼要受苦被殺」的神學理由（這需要耶穌另外的啟示和以後教會的反省才能明悟），但祂給門徒們許諾：痛苦不是最後的結局，光榮才是最後的終結。痛苦是走向光榮的門檻。我們要聽從耶穌的這個許諾，不要害怕跟隨祂(福音)。世間可能沒有公理，但天主是有公理的，死人復活之後一定會有公理的。

　　今天的讀經一是關於天主子民之父亞巴郎的蒙召。從人的角度看天主的旨意,有時很難明白，好像天主故意讓我們吃苦。今天上主對亞巴郎說：「你要離開你的故鄉，你的親族和你父親的家，到我給你指定的地方去。我要使你的後裔成為一個大民族……使你成為一個福源。」亞巴郎可以問天主很多問題：「為什麼要離開我家鄉的親人？(我已經七十五歲了！)為什麼不可以在我所在的地方降福我？你指定的地方究竟是什麼樣的地方，為什麼不明確地告訴我？我有什麼『理由』相信祢的話？」但亞巴郎沒有問這些問題，沒有尋求合乎理智的答案，他只是相信了天主的話，「於是便依照上主的吩咐動身走了」。

　　亞巴郎的割捨並不算小（預示了耶穌的割捨、痛苦和死亡），但正是在割捨中，亞巴郎不單自己蒙福，也成為天下萬民的福源（預示了主耶穌的人性在徹底的犧牲中，獲得了完美的光榮，也換得了人類的得救）。這從痛苦到光榮，從死亡到復活，顯示了基督宗教的一個弔詭：越是為順從天主而割捨犧牲，越會獲得豐富的收穫。

　　在今天的讀經二，年老的保祿在獄中勉勵弟茂德要依賴天主的能力，和他一同為傳福音分擔勞苦。 保祿說：「天主拯救了我們，並以聖召召喚了我們……這是出自他自己的計劃和恩寵。」我們可能會問：天主既然已經「毀滅了死亡的權勢」（讀經二），拯救了我們，為什麼今天還要叫我們去分擔勞苦？而且這分擔勞苦的召叫怎麼會是他的計劃和恩寵？這個邏楫不是很奇怪嗎？

　　第二次世界大戰時，日本於1945年8月14日在東京簽署了無條件投降條約，戰事正式結束了。 但簽降之後的一段時期，一些散處在太平洋群島的日本兵還沒有接到東京投降的消息，還在頑抗盟軍。 我們所處的今天有點像是那一段時期：耶穌基督已決定性地戰勝了撒旦和牠的勢力，撒旦再也無法捲土重來了，但到處零星的撒旦勢力還在負隅頑抗。基督邀請我們參與這最後收拾殘局的戰鬥，「分擔勞苦」是為了讓我們分享他勝利的光榮。與基督並肩作戰確實是我們的光榮，不然我們如何表示自己是基督的好朋友？不與基督一起受苦,如何表達我們對天主的愛？不能「共苦」, 如何「同甘」？復活的基督在《默示錄》對我們說：「所以你應當發憤熱心……勝利的，我要賜他同我坐在我的寶座上，就如我得勝了，同我的父坐在他的寶座上一樣。」(默三19-21，亦參伯前一6-7)

　　天主召叫我們分擔勞苦，是為了給我們光榮。這是一個愛的邏輯。痛苦在這愛中也真的有了非常不同的意義。難怪靈修上甚至有這種說法：天主越愛的人，越會容許他受苦(如聖母一樣)。願我們都是天主所愛的人，也求天主賞賜力量，特別是藉著聖體聖事，使我們能在痛苦中證明我們對他的愛和忠心，並獲得永遠的光榮！

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