在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

丙年 聖伯多祿及聖保祿宗徒節
你愛我嗎？

宗三1-10；迦-11-21；若廿一15-19

默想：

　　「今天我們歡欣慶祝宗徒之長聖伯多祿，及萬民導師聖保祿的節日，他們將基督的福音傳報給我們了。」（進堂詠）。基督的福音是什麼？可能我們不常如此反省。但基督福音實在是我們現世所能得到的最好、最實惠的寶貝，是極大的恩寵。因此，我們實在應感謝聖伯多祿和聖保祿作這恩寵的傳遞者。

　　伯多祿和保祿都不是天生的聖人，甚至被主召叫之後也並非立即脫胎換骨、一朝成聖。這對我們是很大的鼓勵。我們雖然領了洗，作了基督的門徒，也領了堅振聖事要作基督的勇兵，但我們還是有種種缺失，可能辦了和好聖事後，還是再犯同樣的罪過。不過我們不要氣餒，只要我們不把「犯過」認為是「人性理所當然的自然行為」，只要我們繼續承認過犯就是過犯，不在我的「解釋」下變成對的行為，並且每天祈求天主的助佑去克服那過犯就好了。「忘記過去，朝著目標直奔」 （參斐三12-14），我們的「成聖」便是必然的。「你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」（瑪五48）

　　在今天的福音裡，主耶穌三次確定伯多祿對祂的愛後，三次隆重地委任他作祂羊群的代牧，去餵養羊群（「餵養」特別表現在聖言的宣講和聖體的祝聖及分施。既然在委任時，主耶穌已預知伯多祿會以怎樣的死亡來光榮天主，而且伯多祿去世後羊群還在，故這代牧的職務一定應有伯多祿的繼承人—— 教宗來接任，教宗的職務是主耶穌給世世代代基督徒的禮物。

　　伯多祿和保祿也代表了教會領導的兩個面向，伯多祿和他之後的教宗是普世教會的基督代表，而保祿和他之後的各教區主教是地方教會的基督代表。伯多祿被主耶穌稱為教會的「磐石」所以他代表了教會的傳承、信仰的永恆不變。伯多祿教導餵養的就是主耶穌教導餵養的，這在今天的讀經一裡表現出來。伯多祿命瘸子行走的奇蹟與主耶穌生前令瘸子行走的奇蹟是一樣的（參瑪九1-8）。唯一不同的是，伯多祿是「因納匝肋人耶穌基督之名」，主耶稣則是自己下命。所以伯多祿代表的是教會的「唯一性」。

　　保祿被召是「要在異民間傳揚主耶穌」（讀經二），他要在各文化各宗教中表達出伯多祿所教導的不變信仰。他身在與各文化、各宗教接觸的第一線，因此保祿代表了世界各地地方教會的主教們，也代表了不分藍綠、不分黑白，容納一切人的教會的「普世性」。各文化各宗教的人都被邀請來皈依基督，這很符合保祿自身的經驗，在今天的讀經二裡，我們看到保祿尚在猶太教時的行為：「我曾經激烈地迫害過天主的教會，竭力想把它消滅：我在猶太教中比我本族許多同年的人更為急進，對我祖先的傳授更富於熱忱。」若以「忠於」自己的文化、宗教的眼光來看，保祿是背叛祖先宗教的大叛徒。但這說法對嗎？其實唯一真正的「背叛」是背棄真理，背棄錯誤不叫背叛，更上一層樓也不是背叛，忠於錯誤才應叫作「愚忠」。保祿找到基督此「道路、真理、生命」的至寶後，認識到祖傳的猶太教雖有些真理，但欠缺很多。為保祿來說，從信從猶太教到信從基督是 「更上了一層樓」，蒙受了大恩。猶太教中好的成分是天主安排的，是帶領保祿認識基督的渠道。今天其他的宗教也是一樣，它們中的真善美成分，準備了它們的信徒認識和接受基督此完滿的真善美。信仰基督不是背叛，而是滿全了原先信奉的努力認識和服從更完滿的真理，是做人的光榮責任。

　　今天福音裡，主耶穌委任伯多祿為代牧時，耶穌所愛的門徒（即若望宗徒）是在一旁的（若廿一20）。從這裡我們可以反省到：雖然主耶穌特別鍾愛若望，但沒有把管理整個教會的職務交給他（主耶穌也沒把這職務交給祂鍾愛的聖母）。這說明沒被委任某種職務不等於自己不可愛或是「次等」。每人在自己的職務上，盡力忠心事奉主就好了。「我要他怎樣，與你何干？你只管跟隨我。」（參若廿一22）將來見天主的那一天，天主不會問我們做了什麼職務，而會問我們有沒有做好自己的職務。祂要問我們每一個人的問題，就是今天主耶穌問伯多祿的問題：「你愛我嗎？」

　　我會怎樣回答？

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